베드로의 성경공부

그릇된 자문관들(29,15-16) 29,15-16 : 하느님에 대하여 무지한 자에게는 언제나 禍가 미친다. 왜냐하면 이들은 주님보다 자신들을 더 지혜롭다고 생각하고 있기 때문이다. 그래서 그들은 악한 일을 도모하지만 하느님께서 자기들의 도모를 알지 못할 것이라고 생각한다. 이것은 마치 진흙이 토기장이보다 더 지혜롭다고 생각하는 경우와 같고, 지음을 받은 물건이 자기를 지은 자에 대하여 “그가 나를 짓지 아니하였다”고 말하는 것과 같고, 또한 빚음을 받은 물건이 자기를 빚은 자에 대하여 이르기를 “그가 총명이 없다”하는 경우와 같다. 예루살렘이 하느님께 대하여 이처럼 어리석음을 범하였다. 이것은 그들의 하느님에 대한 무지로부터 온 것이다. 그러므로 예언자 호세아는 우리에게 이렇게 권고하였다. “우리가 주님..

예루살렘의 곤경과 구원(29,1-8) 29,1-4 : 29장은 “불행하여라. 아리엘아”라는 말로 메시지가 선포되고 있다. 여기 “아리엘”은 문자적으로는 “하느님의 사자”지만, “예루살렘”을 가리킨다. 하느님은 아리엘을 괴롭게 하실 것이라고 말씀하시고 이로 인하여 아리엘 가운데 슬픔과 哀哭이 있을 것이라고 말씀하셨다(29:1-2). 그러므로 29장은 예루살렘에 대한 심판을 예언한 말씀이다. 3-4절 말씀은 하느님께서 이스라엘을 심판하실 때 대적으로 하여금 예루살렘을 치게 하심으로 그들을 심판하실 것이라는 말이다. 예언자를 통하여 주신 하느님의 말씀조차 무시하며 당당하게 말하던 예루살렘은 이제 그 당당함을 모두 상실했다. 그들의 말은 나직해졌고, 땅에서 들려오는 소리 같았고, 신접한 자의 소리처럼 지껄이는 ..

시온의 모퉁잇돌(28,14-22) 예언자는 다시 에브라임으로부터 유다로 관심을 돌린다. 그리고 동일하게 유다의 지도자들에 대해 책망한다. 왜냐하면 에브라임의 부패가 지도자들에게 있었던 것처럼 유다의 부패도 지도자에게 있었기 때문이다. 백성의 지도자들은 자신들의 지혜를 하느님의 말씀보다 더 신뢰했다. 그러므로 하느님께서 재앙이 임할 것이라고 말씀하셨음에도 그들은 자신들이 그 재앙을 피할 수 있는 길을 마련했다고 말할 수 있었던 것이다. “그러므로 주 하느님께서 이렇게 말씀하신다. 보라, 내가 시온에 돌을 놓는다. 품질이 입증된 돌 튼튼한 기초로 쓰일 값진 모퉁잇돌이다. 믿는 이는 물러서지 않는다.(28:16)” 하느님께서 시온에 두어 기초를 삼으신 “돌”은 하느님의 공의로우심을 말한다. 즉 하느님은 자신의..

사마리아에 대한 경고(28,1-6) *예언자는 24-27장까지를 통하여 마지막 날에 임할 심판과 남은 자들에 대한 구원의 메시지를 전한 후, 새로운 메시지를 선포하였다. 이 메시지들은 28-33장에 기록 되어 있으며 그 내용은 예루살렘과 주변 나라들에게 주는 메시지다. 메시지 형식은 “불행하여라”로 시작하며, 이런 형식으로 28-33장을 통하여 6개의 메시지가 선포되고 있다. 우리는 이 메시지들을 통하여 세상에(특별히 하느님의 백성들에게) 불행을 가져오는 일들이 무엇인지 살필 수 있을 것이다. 28,1-6 : 예언자는 28장에서 첫 번째 불행에 대하여 말하고 있는데 이 불행은 세상을 변화시키도록 부르심을 받은 하느님의 백성이 오히려 세상으로부터 영향을 받아 부패해졌을 때 오는 불행이다. 하느님은 북쪽 이..

용을 쳐부수시다(27,1) 1 그날에 주님께서는 날카롭고 크고 세찬 당신의 칼로 도망치는 뱀 레비아탄을, 구불거리는 뱀 레비아탄을 벌하시고 바다 속 용을 죽이시리라. *그날에 대한 예언이 계속되고 있다. 그날에는 하느님께서 레비아단과 바다에 있는 용을 죽이실 것이고 또한 그 날에 유다를 회복시키심으로 그들 가운데 노래가 있게 해 주실 것이다. 이처럼 27장은 그날에 회복 된 유다의 아름다운 모습과 그들을 회복시키기까지의 하느님의 經綸을 말해 주고 있다. 27,1 : 여기 세 종류의 뱀, 즉 날랜 뱀, 꼬불꼬불한 뱀, 레비아단은 일반적으로 뱀이 가지고 있는 속성을 말해 주는 것으로 해석한다. 즉 뱀의 교활하고, 궤사하고, 은밀한 것을 말해 주고 있다. 이것은 하느님의 백성을 대적하는 원수들로서 애굽, 앗시..

유다의 승리 노래(26,1-6) *예언자는 다가올 두려운 심판 가운데서도 하느님의 백성들이 낙심하지 않도록 잠시 장래에 이루어질 일들을 말하고 있다. 이미 24장에서 하느님의 심판이 이루어지는 날의 두려움에 대해 말하였고, 25장에서는 이런 심판이 두려운 것만은 아니라는 것을 말해 주었다. 왜냐하면 하느님의 심판은 죄인들에 대한 하느님의 진노하심만 계시하는 것이 아니고 하느님의 능하심과 위엄을 계시함으로 오히려 사람들로 하여금 하느님의 하느님 되심을 인정하게 될 것이기 때문이다. 이런 의미에서 심판은 또한 사람들로 하여금 하느님의 영광을 찬송하는 기회가 되는 것이다. 26장은 25장에 이어서 그 날에 구속 받은 자들의 노래를 기록하고 있다. 26,1-6 : 예언자는 그 날에 유다 땅에 노래가 불려 질 것..

감사 기도(25,1-5) 25,1-3 : 예언자 이사야는 하느님께서 대적들을 심판하실 것을 예언 했다. 그리고 이 예언의 말씀이 성취 되는 날 사람들은 심판을 통하여 하느님의 전능하심과 위엄을 보게 될 것이고 이로 인하여 그들이 하느님의 영광을 찬송하지 않을 수 없게 될 것이라는 것을 깨달았다. 예언자 자신도 열국에 대한 심판의 메시지를 전하며 장차 하느님께서 열국을 심판하실 것이라는 메시지 속에서 하느님의 전능하심과 위엄을 보았다. 그래서 그는 어둡고 두려운 심판의 메시지를 전하는 동안에도 하느님을 찬양하지 않을 수 없었던 것이다. 특별히 예언자는 심판의 메시지를 통하여 하느님은 정하신 뜻을 성실함과 진실함으로 행하시는 분이시라는 것을 알게 되었고 또한 성읍으로 무더기를 이루시며 견고한 성읍으로 황폐케..

세상에 내릴 하느님의 심판(24,1-6) *예언자는 유다 주변 나라들에 관한 경고의 말씀을 마친 후(13-23장), 세상의 종말에 있을 일들에 대하여 말하고 있다. 따라서 24-27장을 읽을 때 우리는 마치 주님께서 복음서를 통하여 종말에 대하여 주신 말씀을 읽는 것과 같은 느낌을 받는다. 종말에 일어날 일들 가운데는 두려운 심판에 대한 것도 있지만 그 날에 성도들이 구원의 하느님을 기뻐하는 노래들도 있다. 이것은 지금까지 선포한 심판에 대한 경고의 말씀들이(13-23장), 성취 될 것을 말하고 있는 것이다. 그러므로 하느님의 백성들은 앞으로 하느님께서 열방을 심판하시는 두려운 일들을 볼 것이다. 그러나 그들이 하느님을 신뢰하는 한 이런 일들을 볼지라도 두려워해서는 안 된다. 왜냐하면 이와 같은 심판들은..

티로와 시돈에 내릴 심판(23,1-18) 23,1-7 : 띠로는 예루살렘에서 서북쪽으로 226㎞ 지점에 있으며 띠로와 쌍둥이 항구처럼 늘 나란히 소개되는 시돈에서는 남쪽으로 40㎞되는 곳에 소재한 항구도시다. 바다 중심에 위치한 띠로는 메소포타미아, 아라비아, 소아시아, 애굽을 연결하는 교통의 ..

예루살렘에 대한 책망(22,1-14) 22,1-4 : ‘환시의 계곡’은 예루살렘을 지칭한 말이다. 예언자가 예루살렘을 이렇게 부른 것은 외형적인 이유 때문일 것이다. 예루살렘은 마치 골짜기 안에든 성읍 같이 보였기 때문에 예레미야서에서도 예루살렘 백성들을 “골짜기와 평원 바위의 주민”이라고 했다(예레21:13). 그러나 예언자가 예루살렘을 이처럼 부른 것은 지리적인 이유 때문만이 아니고 그 이상을 의미하고 있다. 예루살렘은 그에게 지리적으로 외부 세계와 단절 되었을 뿐만 아니고 영적 의미에서 세속과 단절된 곳으로 하느님께서 직접 통치하시는 거룩한 땅이었기 때문이다. 여기 “소음으로 가득 차 법석대는 도성아 희희낙락하는 도시야!”는 하느님께서 자신의 이름을 두시려고 택한 예루살렘 성의 복된 모습을 말해 주..