베드로의 성경공부

구원된 이들의 감사 노래(12,1-6) *시편과 같은 언어로 이스라엘 백성들이 부르는 찬미의 노래이다. 탈출기 15장이 이집트에서의 탈출 이야기에 이어지는 것과 같이 유배에서의 귀향 예고에 뒤따르는 하느님께 대한 감사노래이다. 12,1-3 : 하느님은 예언자를 통하여 그 날에 있을 일들을 계속 말씀해 주셨다. 그 날 즉 메시아가 통치하실 날 이스라엘은 하느님께서 베풀어 주신 은혜를 깨닫고 감사할 것이다. 이제까지 감사할 줄 모르던 이스라엘이 이렇게 감사할 수 있었던 것은 하느님의 은혜를 깨달았기 때문이다. 이와 같은 사실은 감사는 환경에 의존 되어 있는 것이 아니고 은혜를 아는 지식에 의존 되어 있다는 것을 말해 준다. 즉 우리가 하느님의 은혜를 안다면 어떤 환경에 있든지 감사할 수 있다는 말이다. “보..

메시아와 평화의 왕국(11,1-9) 이사야서가 주는 놀라운 메시지들 가운데 하나는 소망이다. 이 소망은 마치 먹구름 속에 한 줄기 빛이 비취는 것과도 같다. 심판의 먹구름이 땅을 어둡게 할 때마다 그 구름 사이로 언제나 하느님을 신뢰하는 자들에게 소망의 빛이 비추고 있다. 그리고 이 빛은 다윗의 혈통으로 오실 메시아를 통하여 비춰오는 빛이다. 그래서 복음서는 이 빛을 “돋는 해”라고 말하였고, 이 빛이 위로부터 임하여 어둠과 죽음의 그늘에 앉은 자들에게 비취므로 그들을 평안의 길로 인도하였다고 말하고 있다(루까1:78). 이사야 11장은 또 다시 이 빛에 대하여 말하므로 끝까지 하느님을 신뢰하는 자들에게 소망의 메시지를 주고 있다. 특별히 이사야는 우리를 죄로부터 구원해 주시기 위하여 오실 메시아가 어떤..

유다의 유력가들에 대한 일곱 번째 저주(10,1-4) 예언자는 이스라엘이 마음을 교만케 하고 완악케 함으로 회개치 않음을 책망하였고(9:8-13), 이로 인하여 하느님께서 그들 가운데 지도자를 끊으시고, 그 땅을 전쟁으로 인하여 황폐케 하심으로 기근이 있을 것을 말씀하셨다(9:14-21). 하느님은 계속하여 이스라엘의 죄를 물으셨다. 이스라엘의 지도자들은 불의한 법을 제정하여 백성들을 합법적으로 탈취함으로 이스라엘 백성 가운데 보호받아야 할 연약한 자들과 과부들의 권리가 박탈당하고 있었다(10,1-2). 하느님은 이렇게 불의를 행하는 자들에게 화가 있을 것을 말씀하셨다(10:3). 그러므로 우리가 하느님으로부터 거절당한다면 어떤 소망도 가질 수 없고, 우리의 영화를 보장해 주시지 않는다면 우리는 하느님의..

장차 태어날 임금(9,1-6) 이스라엘이 이민족의 침략으로 인하여 받은 고통을 “어둠 속을 걷던 백성, 암흑의 땅에 사는 이들, 흑암”으로 묘사하고 있는데, 이것은 앗시리아에 의한 이스라엘의 멸망 또는 바빌론에 의한 유다의 멸망을 말하는 것이다. 주님은 예언자를 통하여 이들이 후에 영화롭게 될 것이라고 말씀하고 있다. 그리고 2-4절을 통하여 이들의 영화롭게 될 모습을 말해 주고 있다. 흑암에 있는 이들을 영화롭게 해 줄 구원자는 “큰 빛”이라는 상징적인 언어로 표현하고 있다. 이는 오직 빛만이 흑암을 몰아낼 수 있기 때문이다. 그러므로 장차 흑암에 행하던 자들에게 임할 구원은 마치 찬란한 아침의 햇살이 밤을 몰아내는 것과 같을 것이다. 하느님은 예언자를 통하여 이스라엘의 구원을 상징적인 언어로 말씀하신..

이사야의 아들의 탄생과 그의 상징적 이름(8,1-4) 4절, “다마스쿠스의 재물과 사마리아의 전리품이 아시리아의 임금 앞으로 운반될 것이기 때문이다.”라는 것은 앞에서 이미 언급한 것처럼 이스라엘과 아람이 앗시리아에 의하여 곧 망하게 될 것이라는 예언의 말씀이다. 하느님은 예언자로 하여금 이 예언의 말씀의 핵심을 말해 주는 “마헤르 살랄 하스 바즈”라는 말은 큰 서판을 취하여 그 위에 통용문자로 기록하라고 말씀하셨다. 이것은 예언의 말씀을 백성들이 읽을 수 있도록 서판에 통용문자로 써서 성문 앞에 붙이라는 의미다. 왜냐하면 당시 성문은 사람들이 빈번하게 왕래하는 곳으로 백성들에게 공개적으로 알리거나 집행해야 할 일을 알리는 장소였기 때문이다. 여기 “마헤르 살랄 하스 바즈”란 “노략에 재빨리”의 뜻이 있..

아하즈에게 내린 첫 번째 경고(7,1-9) 7,1-2 : 유다 임금 아하즈는 기원전 735년부터 715년까지 다스렸다. 북이스라엘과 아람이 아시리아에 대항해 연합전선을 펼치며 유다임금 아하즈에게 손을 내밀었을 때, 유다가 거절하자 이들 연합군이 유다를 먼저 공격하기로 하는 사건이 있었는데, 우리는 이것을 에브라임 전쟁이라고 한다(2열왕16장, 2역대 28장) 다급해진 유다가 아시리아에 원군을 청하는데, 이 때 이사야가 경고하는 내용이 7-8장에 담겨있다(2열왕 16장 배경). 아브라임 전쟁의 결과에 대하여 본문은 이렇게 말하고 있다. “아람 왕 르신과 르말리야의 아들 이스라엘 왕 베가가 올라와서 예루살렘을 쳤으나 능히 이기지 못하리라” 이 말씀은 이스라엘이 유다를 쳤으나 목적을 이루지 못할 것이라는 것을..

이사야의 소명(6,1-13) 여기에는 이사야가 하느님으로부터 소명을 받은 때의 일이 기록되어 있다. 이사야는 하느님과의 만남을 통해서 하느님의 거룩하심과 위대하심을 깨달았으며 동시에 자신도 죄사함의 은총을 받아야 할 죄인임을 고백하게 되었다. 그리고 그는 자신의 예언자 활동을 통해서도 결코 이스라엘이 회개에 이르지 못하리라는 사실을 깨닫지만, 하느님께서는 남은 자들을 통해서 구속역사를 이루어 나가실 것을 알려 주신다. 1-4, 이사야가 본 주님의 환상 : 이사야 예언자가 이 환시를 본 때는 우찌야 왕의 죽던 해로서, 대략 주전 739년경이다. 2-4절에서는 하느님의 거룩하심과 위엄이 그를 모시고 서 있는 천사들의 섬기는 자세와 그들의 찬양을 통해서 묘사되고 있다. 문지방 바닥이 흔들리며 연기가 가득한 것..

포도밭 노래(5,1-7) 이사야는 포도원 비유를 통하여 유다를 향한 하느님의 크신 은혜와 그 은혜에 대한 유다의 배반을 말하고 있다. 농부는 포도원을 만들기 위하여 기름진 산을 택하였고, 땅을 파서 돌을 골라냈고, 그 곳에 좋은 포도나무를 심었다. 이처럼 농부는 좋은 포도원을 만들기 위해 할 수 있는 모든 것을 했다. 여기 농부가 좋은 포도원을 만들기 위해 행한 모든 수고는 하느님께서 유다에게 베푸신 크신 은혜를 의미한다. 농부는 이처럼 포도원을 만들고 그곳에 망대를 세우고 또한 포도를 수확하면 술을 빚기 위하여 술틀까지 만들어 놓았다. 이런 것들은 농부가 좋은 수확을 기대하고 있음을 말해 주고 있다. 그러나 포도원은 농부의 기대에 큰 실망을 주었다. 농부는 최상품의 포도 수확을 기대했지만 실제로 포도원..

예루살렘의 부흥(4,2-6) *통렬한 심판의 경고 뒤에 이처럼 남은 자의 회복을 약속하시는 하느님의 음성은 하느님이 궁극적으로 원하시는 것이 심판과 책망이 아니라 구원과 영광인 것을 깨닫게 해 준다. 이 진리를 깨달은 자는 하느님께로부터 고난을 받는 중에라도 자신의 죄를 회개하는 기쁨과 아울러 죄인에게도 구원을 내리시는 하느님의 사랑을 체험하는 감격을 누릴 수 있다(호세 6,1-3). 4,2-6 : 예언자는 유다의 심판이 있을 그날을 말한 후, 이어서 유다에게 회복이 있을 “그 날”에 대하여 말하고 있다. 그 날에 그 땅에는 “주님의 싹”과 그 싹으로 인하여 얻게 될 열매로 영화롭고 아름다울 것이다. 여기 “주님의 싹”이란 메시아를 상징하는데 7:14에는 임마누엘로, 9:6에는 아들로, 그리고 11:1에..

예루살렘과 유다의 난세(3,1-12) *예루살렘과 유다에서는 無法狀態가 판을 칠 것이다. 절망적인 상태에서 천한 자들이나 자격이 없는 엉뚱한 사람들까지도 통치자로 추대될 것이다. 3,1-12 : 하느님은 예루살렘과 유다가 황폐하게 될 것을 말씀하셨다. 그리고 그 모습을 하나하나 그려 주고 있다. 1절, “그가 의지하는 모든 양식과 그가 의지하는 모든 물”은 유다가 하느님보다 물질을 더 의지하고 있었음을 말해 주고 있다. 그들은 모든 일에 하느님을 의지해야 했음에도 불구하고 창고에 쌓아 둔 물질을 의지했다. 이것은 그들이 세속화되었음을 말해 준다. 하느님은 그들에게 하느님 외에 어떤 것도 의지하지 말 것을 말씀하셨다. 그래서 주님은 그들에게 일용할 양식을 주님께 구하도록 말씀하신 것이다. “주님께서는 예루..