베드로의 성경공부

예레미야서 입문 : 심판의 책 1. 시대배경 : ①예언자 예레미야는 : Is 역사상 가장 비참했던 시기(기원전 627-587년)에 활약. ⇒이 무렵 Is의 신앙은 : 부패하여 우상숭배가 성행하였고 惡行이 극심하였다. 그리하여 야훼의 성전에 異敎 祭壇을 만들어 자기 자식을 불에 태워 바치는가 하면, 야훼의 신봉자를 박해하였다. ②한때 요시아왕이 : 성전을 정화하고 종교개혁을 시도하였지만 백성의 마음까지 변화시키지는 못하였다. 이 요시아왕이 므깃도 싸움에서 전사하자(609년) Is 백성들은 그의 죽음이 아시리아 神의 벌이라고 여기고 한층 더 우상숭배에 빠져든다. ⇒이 무렵 유다 주변의 강대국 사이에 변화가 일어나는데, 이집트와 우호관계를 맺고 있던 아시리아가 쇠퇴하고 신흥 바빌론 제국이 세력을 떨치게 된다...

이사야서 입문 : 복음적인 예언의 책 1. 槪觀 : ①이사야서는 : 총 66편으로 된 방대한 예언집. ②이사야서는 : 시편과 함께 신약성서에서 가장 많이 인용되고, 한 사람의 작품이라기보다는 하나의 選集. ③이사야서는 : 크게 3부분으로 구분되며, 저자와 저술 시기도 각각 다르다. ④이사야서는 : 시대배경과 편집시기가 매우 다름에도 불구하고 기본사상과 주제의 흐름은 일관성을 가지고 있다. 따라서 원 이사야가 예언활동을 한 이후 예언한 것들이 성취된 것을 목격한 제자들, 즉, 이사야 학파에 의해서 같은 문체로 일관성 있는 작품이 이뤄졌다고 보고 있다. ⑤이사야는 : 구약에서 신약의 사도 성 바오로에 비교된다. 2. 이사야 예언자가 : 활약할 당시 이스라엘은 南北으로 갈라져 대치하고 있었다. 북 왕조가 시리..

예언서 1. 預言者란 : θ께 불림을 받아 θ을 대신해서 인간들에게 θ의 뜻을 전달하는 대변자들로, ①이들은 설교자였고, ②자기 시대의 사람들을 위해 파견된 使者였고, ③성서는 예언자를 야훼 하느님의 말씀이 그에게 임한 사람이라고 정의한다. 또 예언자들은 : ①미래뿐만 아니라 현재의 것을 과거와 연관시키고, ②심판에 대한 예언과 구원에 대한 예언을 동시에 하였으며, ③이방인이나 자기의 민족 모두에게 차별이 없는 등, 時空을 초월하여 예언을 하였다. ④예언의 내용도 신학적인 것만 다룬 것이 아니라, 정치나 사회적 문제도 다루고 있다(호세아, 아모스 등). ⇒∴오늘날 예언자라고 하면, 주로 미래의 사건을 내다보고 사람들에게 앞일을 알려주는 것으로 이해되는 예언자의 뜻과는 그 의미에 있어 다소 차이가 있다. ..

시편 *시편은 : 길이, 형식, 내용이 서로 다른 150편의 詩가 수록. 이스라엘 백성의 오랜 역사 속에서 그들이 체험했던 애환과 야훼 θ의 구원업적에 대한 감사와 찬미의 내용을 주로 담고 있다 그 형태에 따라 세분해 보면 찬양시, 탄원시, 감사시, 그리고 교훈의 시로 나눠 볼 수 있다. 한편 시편은 응답의 성서라 할 수 있는데, 다른 성서는 하느님께서 말씀하시는 내용이지만 시편은 백성들이 θ께 말씀드리는 기도의 형식을 띠고 있다. 따라서 시편은 오늘날에도 교회의 전례 기도로 그 중요성이 크게 드러나고 있는 것이다. ⇒유다인들은 : 어릴 때 어머니 무릎에서부터 시편을 배울뿐만 아니라 성전, 축제, 순례, 회당 등에서 이 시편으로 기도하고, 매일 아침, 정오, 오후에 일제히 예루살렘을 향하여 시편을 낭송하..

*욥기는 : 기원전 5-4세기경, 고통을 당하는 義人에 대해 기록된 책. ⇒Is 민족은 : 전통적으로 의인은 복을 받고 악한 자는 벌을 받는다고 확신했다(償善罰惡사상). 그러나 현실은 이론과 달랐으며 결과가 만족스럽지 못한 일도 많았다. ⇒욥기 저자는 : 이 문제를 솔직하게 제시하였고, 이야기와 시를 통해 그 해답을 찾으려고 했다. *욥은 : 진실하고 정직하며 θ을 섬기고 惡을 멀리하는 사람이었다. 많은 자녀와 가축을 소유하며 남부러울 것이 없이 살았다. *사탄이 : 어느 날 하느님에게 “욥이 하느님을 섬기는 이유는 주님께서 그를 부자가 되게 하셨기 때문”이라고 하면서, “욥이 소유한 모든 것을 한 번 빼앗아 보면 당장 주님을 저주할 것”이라고 말하였다. 그러자 하느님이 허락하였다. *욥은 : 하루하루 ..

에즈라기와 느헤미야기 입문 ; 귀환과 개혁의 책 1. 책의 성격과 명칭 *에즈라기와 느헤미야기는 : 유배에서 돌아온 유다인들이 종교적으로나 사회적으로 조직을 갖추고 국가를 재건하는 오래고도 힘든 과정가운데서 중요한 사건 몇 가지를 간추려 실은 책. *이 책들의 명칭은 : 이 시대에 활약하였던 두 인물 에즈라와 느헤미야의 이름을 따른 것. ⇒이 책들은 히브리 성경에서는 원래 에즈라기 한권으로 되어 있었는데, 후에 에즈라기와 느헤미야기로 구분하였다. 2. 兩大 포로사건과 귀환 *Is 백성이 포로로 사로잡히는 사건이 두 무대에서 벌어지는 데, 아시리아 유배와 바빌론 유배이다. ․ 아시리아 유배(사마리아 함락, 기원전 722년, 2열왕 17장) : 10지파로 구성된 北Is 왕국 대부분의 백성들과 지배자들이 아시..

역대기 입문 ; 다윗 왕조에 관한 책 1. 책의 성격 역대기 上․下는 : ①본디 에즈라-느헤미야서처럼 하나의 통일된 책. 따라서 이야기가 끊어지지 않는 역대기를 상권과 하권으로 구분하는 것은 인위적인 것이다. ②나아가 역대기 마지막 몇 구절과(2역대 36,22-23) 에즈라서의 처음 몇 구절은(에즈 1,1-3) 그 본문이 서로 겹친다는 점을 감안하여, 역대기-에즈라-느헤미야서를 하나로 묶어 생각할 수도 있다 (그래서 이 책들을 통틀어 ‘역대기 역사서’라고 부른다). 2. 저자와 집필 연대 저자 : 미명의 작가(사제 에즈라로 보기도 한다). 편집시기 : 조용하고 평화로운 시기였던 기원전 330-250년경. 대상 : 하느님의 다스림(神政)을 잊어 가는 이스라엘 백성들. 3. 저술 목적 ①역대기가 쓰여질 무렵..

수혼법 ①정의 : 가족 중의 한 형제가 대를 이을 아들을 낳지 못하고 죽었을 경우, 다른 형제가 죽은 형제의 아내를 취하여 아들을 낳아 그 가문과 기업을 잇게 해주는 법을 말하는 것으로(신 25,5-10) 계대 결혼법(繼代 結婚法)이라고도 한다. ②역사적 배경 : 수혼제도는 :고대 앗수르와 힛타이트, 가나안민족에게도 퍼져 있었다. 성경에는 : 유다와 다말의 기사에서 최초로 언급되고 있는데(창 38,1-11), 이것이 成文化된 것은 모세의 율법에 의해서다. 이 율법에 의해 행해진 결혼의 대표적인 경우는 : 룻과 보아즈의 결혼이라고 할 수 있는데(룻 4,1-17), 그 범위가 죽은 자의 형제뿐 아니라 친족에게까지 확대된 것이다. ③목적 : 수혼법의 근본 목적은 : 後事가 없이 죽은 형제를 위하여 아들을 낳아..

엘리사 이야기 엘리야는 열왕기 1권에, 엘리사는 주로 열왕기 2권에 등장한다. *엘리사는 : 구약시대 살던 Is의 예언자로 엘리야의 후계자. *엘리사의 생애 : ①초기 생애는 잘 알려져 있지 않지만 아벨 므홀라 출신의 사팟의 아들로, 엘리야가 하느님의 명령으로 엘리사를 불러 후계자로 세웠다고 한다. ②이후 엘리야와 함께 여러 지역을 다니다가 요르단 강가에서 엘리야가 승천하고 그가 떨어뜨리고 간 겉옷을 주어 엘리야의 능력을 얻게 되었다. *엘리사는 : 그 뒤에도 여러 지역을 다니며 복음을 선포하며 많은 이적들을 남겼다(2열왕 2-10장). ①엘리사가 물이 나빠 생산력을 잃은 한 성읍에 와 소금을 뿌리고 물이 다시 나오게 했다. ②엘리사가 베텔로 가던 중 그걸 보던 어린애들이 자신을 욕하자 하느님의 이름으로..

엘리야 이야기 *엘리야는 : ①죽지 않고 산 채로 불수레를 타고 승천했다고 2열왕 2장에서 말하고 있다. ②하느님이 세상을 심판하기 직전에 다시 와서 이스라엘 백성을 화해시키고 열두 부족을 재건할 것이라고 말라 2장에서 말한다. ③종말 심판자이신 하느님의 오심을 준비하는 하느님의 심부름꾼이다. ⇒그래서 유다교 일각에서는 : 엘리야가 재림하여 메시아의 오심을 준비할 것이라는 믿음도 있었다. 곧 엘리야가 메시아 직전에 나타나 민족의 화해와 열두 부족 재건을 시도하는, 메시아의 선구자라는 것이다. ⇒역사적으로 볼 때 요한 세례자에 이어 예수님이 활약한 까닭에 그리스도인들은 요한 세례자가 예수의 선구자라는 입장을 취한다. *Ⅰ열왕 17장부터 Ⅱ열왕 2장까지는 : 대예언자 엘리야의 활동을 위주로 한 이야기가 진행..