☆시편 참고자료
1. 시편을 읽는 방법
시편은 그 자체로 독립되어 있는 것이 아니라
구약성서, 나아가 신약성서를 포괄하는 성서 전체의 맥락 속에 포함되어 있다.
즉 시편 한 구절, 또는 한 편을 이해하려면 시편 전체의 흐름과 함께
성서가 대변하는 이스라엘의 신앙 맥락과 연관시켜 보아야 한다.
가령 우리가 잘 알고 있는 “야훼는 나의 목자”(23,1)란 구절만 보더라도,
‘야훼’라는 하느님 이름이 성서에서 드러내는 깊은 뜻과
그에 대한 다양한 신앙고백이 갈무리되어 있다.
또 ‘목자’라는 말 속에는 자신이 양이라는 고백과 함께,
목축생활을 하던 이스라엘의 생활양식은 물론 거기서 비롯된
목자와 양의 실질적 관계,
이 관계를 대비시켜 Ɵ과 그분의 백성간의 관계를 가리켰던
다른 성서 표현 등이 다 담겨 있다.
2. 저작 배경
하느님의 백성은 언제 어디서나 하느님께 찬미와 감사를 드렸고
어려운 처지에서는 구원을 탄원해 왔기 때문이다.
비단 개인적으로뿐 아니라 하느님 백성 전체가 드리는 전례에서도 시편은 중요하다.
시편을 한마디로 규정하면 ‘응답의 성서’라고 할 수 있다.
오경 전체가 하느님이 하신 큰일을 전하고
예언서는 하느님의 말씀을 전해주고 있다면,
시편은 하느님의 그 일과 말씀에 대한 하느님 백성의 응답이 담겨 있다고 볼 수 있다.
하느님이 하신 큰일들을 체험한 이들은 하느님을 찬양하지 않을 수 없고,
당신 백성을 지켜주시고 돌보아 주시는 하느님께 감사를 아니 드릴 수가 없었던 것이다.
그렇기에 주님의 말씀을 늘 묵상하며 사는 하느님의 백성은
언제 어느 상황에서든 우리와 함께 해주시며 구원해 주시는
하느님을 “나의 바위, 나의 구원자”(시편 19,14)라고 고백해 왔던 것이다.
3. 시편의 표제 :
시편의 첫 머리에는 표제가 나타나 있는데,
이 표제는 각 시편의 중요 내용이나 활용방법 등을 나타내고 있다.
①가장 많이 나오는 것은 시편의 저자 :
모세, 다윗, 솔로몬, 아삽의 자손, 코라이 후손 등.
또 때로는 시편이 작성된 역사적 상황을 언급 : 아들 압살롬에게 쫓길 때 읊은 다윗의 노래 - 3편.
②시편을 노래할 때 쓰이는 악기의 이름이 표시되어 있다 :
‘성가대 지휘자를 따라 피리에 맞추어 부르는 다윗의 노래’ - 5편.
그리고 그 시편을 노래 부르는 가락을 지정하기도 한다 :
‘새벽 암가슴’ 가락으로 … : 22편, ‘
백합’가락에 맞추어 … : 45편.
③시편의 유형을 밝히는 것으로 시, 노래, 기도, 찬양시, 애가, 교훈, 금언, 격언서 등이 있다.
그 외에도 ‘기도하는 마음으로 노래 부르라’는 등의 표제가 부가적으로 표시되기도 한다.
④그 시편이 사용되던 전례의식을 설명하기도 한다. :
이러한 표제가 나타나는 시편은 순례자의 노래(120-134편),
성전 봉헌가(30편), 안식일에 부르는 찬양시(92편) 등.
3. 시편의 장․절 차이 :
히브리 시편 칠십인역과 라틴말의 불가타 번역
1 - 8 = 1 - 8
9 - 10 = 9
11 - 113 = 110 - 112
114 - 115 = 113
116 = 114 - 115
117 - 146 = 116 - 145
147 = 146 - 147
148 - 150 = 148 - 150
⇒우리는 히브리어 성서의 번호 매김을 따른다.
그런데 교회 전례에서는 전통적으로 칠십인역을 따른다.
4. 알파벳 노래 :
알파벳 순서에 따라 전개되는 시편.
히브리 시에는 각 구절의 시작하는 첫 자음을 히브리어 철자 22자 하나하나로 시작하여
22개 句節體를 만든 예술적인 시가 있다.
25편, 37편, 111편과 112편 등이 그 예이다.
이렇게 한 이유는 하느님의 말씀을 히브리인이 가지고 있는
모든 철자를 동원하여 표현한다는 것이다.
5. 셀라 :
일종의 음악 용어로, 전례적 기능을 지니고 있다고 여겨진다.
이 말은 시편에서 71번 나오는데,
그 뜻은 분명하지 않고, 쉼표 같은 역할을 했다고 생각된다.
70인역은 “쉼”으로,
예로니모 및 다른 고대 번역본은 "항상"으로 옮긴다.
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