베드로의 성경공부

*산은 : 언제나 올려다보아야 하는 곳. ⇒산은 : 사람들에게 평지의 생활공간과 전혀 다른 세계로 인식. 그래서 산은 성스러운 공간. 우리나라 사람들에게도 산은 숭배 대상이었고,                 山神이 마을의 평화와 안녕과 농사도 주관한다고 믿었다. *성서를 읽다 보면 산이 많이 등장. ⇒성서에서 산은 : 인간이 Ɵ과 만나서 대화하고 기도하는 장소. 1. 구약성서 : ①산은 : 계시의 장소 시나이에 있는 호렙산은 모세가 소명을 받은 거룩한 땅이고(출애 3,15),                하느님께서 율법을 선포하신 거룩한 곳. ⇒그래서 산은 Ɵ 영광을 드러내는 장소였다(출애 24,12-18참조). ②산은 : 예배 장소로 하느님과 만나는 곳 θ께 제사를 거행한 곳은 항상 지면보다..

성경시대의 도로 1. ‘모든 길은 로마로 통한다’는 말은 :              로마제국의 광대함과 위대함을 은연중에 내포하고 있고,              실제로 대 제국을 이룩했던 로마는 도로 건설에 심혈을 기울였다.      도로는 동서고금을 막론하고 역사, 정치, 경제, 문화에 큰 영향을 끼친다.      유럽 곳곳에는 아직도 로마 도로의 흔적이 남아 있다. 2. 이집트와 바빌론 사이에 있던 이스라엘에는 :             오래 전부터 중요한 국제 도로가 형성되어 발달했다.      지리적 여건상 좋은 항구가 없었고                 해상 활동에 익숙하지 못했던 이스라엘은                  이웃 국가들과 교류를 도로에 의존할 수밖에 없었다. 3. 이스라엘의 도로 형..

복음서의 구조 구 분 마르코 마태오 루가 머릿말 및 전사 1,1 - 13 1 - 2장 1 - 2장 활동 준비기 - 3장 - 4,11 3,1 - 4,13 갈릴래아 활동기 1,14 - 9장 4,12 - 18,35 4,14 - 9,50 예루살렘 상경기 10장 19장 - 20,34 9,51 - 19,28 예루살렘 활동기 11 - 16장 21 - 28장 19,29 - 24장※네 복음서의 구조 비교(지리적 배경) ①공관 복음서의 구조(지리적 배경)를 보면             머리말 - 갈릴래아 활동기 - 예루살렘 상경기 - 예루살렘 활동기> 등으로 비슷하나,예루살렘 상경기에서는 : Mk와 Mt는 : 예리고를 거치나                 Lk는 : 사마리아를 거쳐 예루살렘에 입성.           ..

루가의 예루살렘 상경기 (루가 9, 51 - 19,28).․예수님께서 갈릴래아를 떠나 예루살렘으로 올라가시면서   사마리아에서 활동하신 일들이 기록되어 있는 루가의 예루살렘 상경기는 :           9, 51절의 예수님께서 예루살렘으로 가실려고 뜻을 정하신 때로부터 시작하여           19, 28절의 예루살렘에 당도하실 때까지의 보도. ․루가는 : 이 부분에 다른 복음서의 전승보다 광범위한 내용을 수록.                 (루가의 상경기는 다른 복음서에 비해 많은 量을 차지 10장/24장.                  Mt : 2장/16장, Mk : 1장/28장,)  따라서 이 부분에는 루가만이 보도하는 사건들과 가르침들이 많이 나온다. ․루가의 예루살렘 상경기가 목적하고 있는 ..

사마리아 (이방인의 땅 사마리아) 1. 성서에 보면(요한 4장, 사마리아 여인과의 대화), 유다인들은 : 예수님이 사마리아 지역으로 직접 들어가                      사마리아인에게 말을 거는 것을 보고 충격을 받았다. ⇒당시에는 : 이스라엘 사람과 사마리아 사람들의 접촉은 물론                       대화도 금지되어 있었기 때문.      그래서 유다인들은 남쪽 유다에서 북쪽 갈릴래아로 갈 때                  사마리아 땅을 밟지 않고 두 배나 되는 먼 길을 이용하였다. 2. 유다인들과 사마리아인들은 왜 그토록 원수지간일까? 이방인 지역이라 지칭하는 사마리아지역도 : 본래는 유다땅             지금의 Is 전체를 보더라도 우리나라의 경상도 정도의..

성전과 회당 성 전 회 당 예루살렘 마을마다모든 활동의 중심, 이스라엘의 중심                           : 종교, 경제, 정치.일상생활에서 종교의 중심.․성전은 : 경신례를 바치는 곳, ․이스리엘 백성은 : 주로 대축일에                  예루살렘 성전에 가서 참배.․전례×.․회당은 : 백성이 모여 기도하고                 θ의 말씀과 설교를 듣는 곳 ․성년 된 Is 사람은 :               누구나 회당에서 성서본문을                낭독, 설명, 설교를 할 수 있다.사제들이 영향력과 권력을 행사 : ①사제들은 θ께 더욱 가까이 있고, ②정결하고 불결한 것을 그들이 결정하고, ③정결해지기 위하여 행해야 할 정결례도 집행. 사제..

유다교의 회당 예배는 : 크게 두 부분으로 구분되는데, 1. 의식적인 부분은 :      ‘셔마 이스라엘’(들어라 이스라엘)이라는 신앙고백과 ‘18조 기도문’이 포함되고, 2. 교훈적인 부분은 : 성서를 읽는 ‘독서’와 그에 대한 ‘해설’이 포함된다. 다시 설명하면,①‘셔마 이스라엘’은 : 하느님을 찬양하는 문구를 담고 있는데              구체적으로 신명 6,4-5만 옮겨보면,              “들어라 이스라엘아, 야훼 한 분뿐이시다.                마음을 다 기울이고 정성을 다 바치고 힘을 다 쏟아               하느님 야훼를 사랑하라”이다. ②‘18조 기도문’은 : 18개의 간구로 이루어져 있으며,               매 간구가 끝날 때마다 회중은 ‘..

*예수와 초기 기독교인이 살았던 시절, 로마황제는 :               정치적 ․ 군사적 ․ 종교적으로 강한 권력을 행사했다. 정치적으로는 : 황제는 속주의 총독을 임명하고 철저히 감독했다. 군사적으로는 : 속주의 질서를 유지하고,                          제국의 국경을 지키는 30만 명의 로마 군대를 지휘했다. 종교적으로는 : 로마 제국의 최고 사제였다. ⇒ 그러나 나중에는 황제 자신을 신격화하여 숭배의 대상이 되었다.*황제 숭배 : 옥타비아누스가 로마 최초의 황제가 되었을 때,            그는 원로원으로부터 神에게만 사용하던           ‘아우구스투스(제1시민)’라는 칭호를 받았다. 그후 사람들은 그 명칭이 구원자와 해방자를 의미한다고 생각하여,   ..

1. 공관복음서의 종말론은 : ①세상에 큰 환란이 닥쳐 우선 종말의 징조가 보이고                 마침내 천지가 개벽하며 하늘에서 천군만마를 이끌고                 하느님(혹은 하느님의 대리자인 인자)이 내려온다. ②그때 살아 있는 자는 살아 있는 상태 그대로,             죽은 자는 일시에 부활하여 심판관이신 하느님 앞에 선다. ③하느님은 罪科에 따라 분류할 텐데                    한쪽은 구원을 받고 다른 한 쪽은 멸망한다. ④예수 당시 유행하던 종말 - 묵시 사상의 기본 줄거리이다. ⇒종말 - 묵시 사상은 : 공관 복음서에 영향을 끼쳐              부활한 예수의 재림 날을 곧 종말의 날로 간주(마르13장). 2. 요한 복음서에서는 ..

*구약성서에서는 : 마리아에 대한 직접적인 언급이 없다. ⇒마리아와 관련된 진술들을 찾아보면                   창세기 3,15 ; 이사야 7,14 ; 미가 5,1-2 등에서                   예수 그리스도의 어머니인 마리아를 간접적으로 찾아볼 수 있다. *마리아에 대한 신약성서의 내용은 빈약하기 짝이 없다. 마리아는 : ①예수의 생애 초기에 짧게 등장하고 ②예수의 공생활 중에는 한 번 나타나며                (가나의 혼인잔치/요한 2,1-12), ③마지막으로 예수의 십자가 처형 상황에서 다시 한 번 나타날 뿐이다. ④그 외에 마리아는 예수의 결정적인 활동 시기,     즉 세례자 요한에게 세례를 받은 때부터          승천하는 날까지(사도 1,22) ..