베드로의 성경공부

16-22장은 대부분 비교형(동의적 평행법)이거나 완성형(종합적 평형법)이며 소수만이 대조형(반어적 평행법)이다. 16장에서 강조하는 주제는 모든 행위의 동기를 감찰하시는 하느님과 모든 일을 주관하고 이루시는 하느님의 섭리에 대한 것이다. 하느님께서는 이스라엘 백성에게 삶의 방향을 선택하게 하신다. 생명과 사망의 법 앞에서 순종할 경우의 번영과 불순종할 경우의 멸망(17-18절)을 제시하며 백성들의 순종을 촉구하신다(19-20절). 잠언을 읽다 보면 여러 가지 길이 나오는데 이것을 둘로 정리하면, 生命의 길과 死亡의 길로 나눌 수 있다. 잠언은 우리 앞에 놓여 있는 두 개의 길 생명의 길과 사망의 길에 대해 말씀한다.

1. 책의 성격 : 레위기는 : 제사를 거행하는 레위지파 제관들의 임무를 다루고 있으며, 구약 경신례의 조직과 집행에 관한 법률 및 의식규정들을 한데 모은 禮典書. ⇒따라서 이 레위기에는 : 각종 제사와 율법과 난해한 상징들이 실려있기 때문에 성서 중에서 가장 무미건조한 책이라는 인상을 주기도 한다. 그러나 이 책은 구세사의 핵심사건인 예수 그리스도의 속죄역할을 예시하는 매우 중요한 책. 2. 주제 : “너희는 거룩한 자 되라”는 말씀이 레위기의 대 주제. 전반부(1장-17장)는 : θ께 가는 길로, 후반부(18장-27장)는 : θ께서 요구하시는 행동으로 구분. ⇒①“거룩함”은 : 레위기의 주제를 표현하는 핵심 단어로써 이 책에 90번 이상 반복되어 나온다. ②성막 건립이후 Is의 관심사는 : 거룩하신 ..

출애굽 여정 이동 경로 사건 설명 배 경 출애굽여정은 : θ의 인도로 이집트에서의 홍해를 건너게 된 과정만을 말하지 않고, 홍해를 건너 광야생활을 거쳐, 약속의 땅으로 들어가는 전 과정을 출애굽 여정이라고 한다. ①여정의 시작 : 라메세스 출애굽사건은 : 고센땅 라메세스에서 시작했다(탈출 12,37). ⇒고센땅은 : 이집트 나일강하구 삼각주동편에 위치한 지역. ② → 수콧 → 에담 → 홍해 θ의 최종적인 심판으로 이집트의 맏이들이 죽었을 때(12,29), 그날 밤 Is은 : 서둘러 라메세스를 빠져 나와 수콧(라메세스의 동남쪽)으로 갔다. 곧이어 Is은 : 에담으로 갔고, 피하히롯 앞 바닷가에 진을 치고(탈출 14,2), 이곳에서 홍해를 건넌다. ③ 홍해 → 마라 → 엘림 Is은 : 홍해를 건넌 후 곧장 ..

31 생명이 담긴 훈계를 듣는 귀는 지혜로운 이들 사이에 자리를 잡는다. 32 교훈을 저버리는 자는 자신을 업신여기는 자고 훈계를 듣는 이는 깨달음을 얻는 사람이다. 33 지혜의 교훈은 주님을 경외하는 것이다. 영광에 앞서 겸손이 있다. 하느님은 우리를 사랑하시기에, 우리가 잘못된 길로 갈 때 훈계 하셔서 바른 길로 돌이키신다. 모든 훈계의 근원은 하느님이시지만, 하느님은 주변 사람을 통해 우리를 훈계하시고 대개 가정의 연장자를 통해 깨우치신다. 따라서 부모를 존경하고 순종하는 것은 주님을 경외하는 방법이며, 그 결과로 생명의 지혜를 얻게 된다. 31-32절 : 지혜로운 자들이 가지고 있는 공통점은 가르침 받기를 좋아하지만 어리석은 자들이 가지고 있는 공통점은 가르침 받기를 싫어한다는 것이다. 33절 :..

1. 성막에 관한 기록은 : 크게 세 부분으로 구분. ①하느님께서 모세에게 성막에 관해 지시하는 부분(25-31장) ②모세가 그 지시대로 이행하는 부분(35-39장) ③성막을 봉헌하고 하느님의 영광이 성막에 내리는 부분(40장). ※32-34장은 제외 : 금송아지 사건과 재계약. 2. 25-31장은 : 성막 건립 지시 ①마침내 θ과 Is백성간에 계약이 맺어졌고, θ백성으로 살아갈 구체적인 사회규범과 사법제도도 마련되었다. 이제 이 모든 것을 뒷받침하면서 완성시킬 수 있는 종교적 차원만이 남아 있게 되었다. - 각종 儀式, 도구, 상징물, 제의 절차, 성직자, 성소 등 종교생활을 하는데 필요한 공식적이고 외적인 부분들이 그것들이다. ②이 모든 상황은 Is백성 한가운데 계신 야훼 θ의 현존을 나타내며, 그분..

율법의 근본사상 1. 神政政治 모세 율법의 근본사상은 神政政治였다. 즉 ①θ께서 몸소 당신 選民 Is백성의 최고 입법자가 되시고, ②또한 그 백성의 심판자도 되시며, ③군주도 되시어 그들을 통치하시며 거룩하게 하신다는 신정정치였다. 따라서 모든 법률 규칙은 직접 하느님의 聖意에서 나온 만큼 이스라엘 백성에게 있어서는 祭政一致이상으로 정치와 종교가 완전히 하나로 결합되어 있었다. 그러므로 종교적 계명은 곧 정치적 규정이고, 정치적 규정은 또한 종교적 계명이기도 했던 것이다. 다시 말하면 모든 율법은 다 하느님의 율법이었던 것이다. 그것을 모세의 율법이라고 부르는 것은 : 모세가 Ɵ의 수족이 되어서 그 율법을 백성들에게 전하고 그것을 잘 준수하도록 활동했기 때문이다. (※神政政治 : 神의 대변자인 祭司長이 ..

성서의 계약 계약 명 계약 내용 ①아담 계약 : 善惡果 계약 (창세 3장) ․동산에 있는 모든 實果는 먹을 수 있으나 중앙에 있는 善惡果는 먹지 말라. 만약에 그것을 먹는 날에는 죽는다는 것이다. ․메시아를 예언, 뱀을 이길 자가 나와서 우리를 구원해 주는 구세주를 보내겠다고 약속을 한다(창세 3,15). ②노아 계약 (창세 9장) ․θ은 : 홍수로 세상을 심판하신 후 주신 언약. ․계약 내용은 : 땅을 침몰케 하는 홍수가 다시는 있지 않다는 것. 그 증거로 무지개를 구름 속에 둔다는 것. ③아브라함계약 (창세 15장) ․θ께서는 : 아브람을 당신 백성의 조상으로 선택하시면서 계약을 맺으셨다. ․계약 내용은 : 아들과 후손의 약속과 땅에 대한 약속. ④모세 계약 : 시나이산계약 (탈출 19,5-6 ; 2..

25 주님께서는 교만한 자의 집은 허무시지만 과부의 경계는 똑바로 세워 주신다. 26 악인의 계획은 주님께서 역겨워하시지만 상냥한 말은 주님께서 좋아하신다. 27 부정한 이득을 챙기는 자는 집안을 어지럽히지만 뇌물을 싫어하는 이는 잘살게 된다. 28 의인의 마음은 대답하기 전에 깊이 생각하지만 악인의 입은 악한 것을 내뱉는다. 29 주님께서는 악인들을 멀리하시고 의인들의 기도는 들어 주신다. 30 반짝이는 눈은 마음을 즐겁게 하고 좋은 소식은 뼈마디에 생기를 준다. 하느님이 기뻐하시는 일은 과부의 경계를 정하시며(25), 선한 말(26), 뇌물을 싫어하는 자(27), 의인의 마음(28), 의인의 기도(29), 눈이 밝은 자(30)를 기뻐하신다. 하느님이 미워하시는 일은 교만한자의 집(25), 악한 꾀(2..

1. 시나이 계약이란? (탈출 19 - 24장) 시나이 계약 ≒ 男女 결합 ①공식선포(성혼선언) : Is = θ의 백성, 야훼 = Is의 θ ⇒ Is은 오합지졸의 무리 → 강력한 신앙 공동체. ②쌍방 의무 : 야훼 = Is의 θ으로서, 福과 보살펴 줄 의무, Is = 십계명(율법) 준수. ⇒ θ : 성실히 이행, Is : 제대로 이행×. = θ의 일방적인 헌신, θ은 더 큰 사랑을 주시기 위해 새 계약을 약속하고 예수 그리스도를 통해 주신다. 2. 시나이 계약의 중요성 탈출 1-18장은 : Is이 모세의 인도로 이집트의 종살이에서 벗어나 거룩한 시나이 산까지 가는 여정을 다루고, 탈출19-40장과 레위기 전체와 민수기 처음 10장은 : Is이 시나이산에 머물면서 θ과 계약을 맺는 내용을 다룬다. ⇒시나이..

이집트를 탈출한 히브리인들은 시나이 광야를 떠돌며 가나안에 들어가기까지 40여 년 동안 방랑생활을 하였다. 1. 광야 생활은 Is의 종교사와 정신문화에 깊은 흔적을 남겼다. ①40여 년의 광야생활은 하느님과 Is 사이의 신혼여행과 같다. ②광야에서는 모래와 더운 바람과 뜨거운 햇볕만 있을 뿐, Is의 주의를 θ에게서 돌리게 할만한 아무런 분심거리도 없었다. ③불안과 고생의 연속인 이 생활에서 그들이 의지할 데라고는 θ뿐이었고, θ께서도 그들을 기꺼이 도와주시기로 작정하셨다. ④물이 없어 쩔쩔매는 그들에게 샘물을 주시고, 배고프다고 아우성치는 그들을 만나로 먹이셨으며, 자유보다는 이집트 종살이에서의 고기냄비를 더 그리워하는 백성을 달래시기 위하여 메추라기 떼를 보내셨다. 2. 광야생활 중에 가장 중요한 사..