베드로의 성경공부

앗시리아 (B.C. 1350-612) 앗시리아는 : 기원전 1350년경에 앗수르발리트1세에 의해 건설되었고, 티그리스 강 상류에 위치한 국가로, 니므룻과 니느웨 등의 도시를 중심으로 발전하였다. 앗시리아는 : 바빌론 카시트 왕조와 힛타이트, 이집트 제국의 몰락을 계기로 제국으로 성장하여, 영토를 확장하게 된다. 앗시리아는 : 노아의 아들 셈의 한 아들인 아시리아를 조상으로 하고 있다(창세 10,22). 지리학적으로는 메소포타미아 북부 티그리스강 상류에 위치하면서 ․기원전 19세기까지 남부 메소포타미아의 왕들의 지배를 받았으나, ․살곤 1세(B.C. 1780)와 삼시-아다드 1세(1749-1717) 때에는 소아시아와 시리아까지 세력을 뻗쳤다. ․그후 호리족의 나라인 미탄니와 헷족속의 나라인 힛타이트 제국과..

南유다왕국의 패망과 성전파괴 *南유다왕국은 : BC931년에 시작하여 BC586년 바빌로니아의 느부갓네살에게 멸망할 때까지 345년간 지속되었다. *BC605년 18대 왕 여호야킴 시대에 이집트군을 격퇴시킨 바빌론의 느부갓네살이 예루살렘으로 진격해 들어오자, ①여호야킴은 : 느부갓네살 왕에게 인질(다니엘 등)과 재물을 바치고 순종을 약속해 겨우 멸망을 면한다(=제1차 포로). ②그 후 남유다의 여호야킴왕이 이집트와 연합해 바빌론에 반역하자, BC597년 느부갓네살은 여호야킴을 응징하러 유다로 오게 되는데, 예루살렘을 공격하기 직전에 여호야킴은 죽게 된다. ③결국 예루살렘으로 쳐들어 온 바빌론 군대를 맞은 남유다의 왕은 여호야킴의 아들 여호야킨이었고(즉위 3개월째), 느부갓네살 왕은 : 유다의 왕을 비롯한..

다윗왕 이야기 1. 다윗의 등장 ; 하느님께 선택된 다윗 유다 지파 출신인 다윗은 : 사울의 신하로 봉직하기 전 소년 시절에 사무엘 예언자로부터 미래의 임금으로 기름부음을 받았다.(1사무 16,1-13). 그후 다윗은 : 항상 ‘하느님의 축복을 받은 사람’으로, ‘하느님께서 지켜 주시는 사람’으로 살아왔다. 다윗은 : 하느님께서 함께 계시기 때문에 ①골리앗과의 싸움에서도 이겼고, ②사울의 부하 장군으로 참전한 모든 전쟁에서도 이겼으며, ③이스라엘의 임금과 해방자로서 참가한 싸움터에서도 승리하였다(1사무 16-18장). ④다윗이 어디를 가든지 주님께서 그에게 승리를 안겨주었다. 2. 통일 왕국의 임금 ①사울이 戰死하여 통치자가 없어진 왕국의 상황은 심상치 않았다. ②그 당시 다윗은 : 사무엘로부터 기름 부..

블레셋인(필레스티나인 ; Philistines) *불레셋인들은 : 본래 그리스반도일대의 크고 작은 섬에서 살다가 이집트의 용병(傭兵)으로 이스라엘에 와 국경 수비임무를 맡아 수행하다가 정착한 사람들의 후손이었다. *그들이 : 이곳에 정착하기 시작한 것은 기원전 12세기 초부터였다. 본래 직업 군인인데다가 이집트의 우수한 新무기로 무장한 그들의 세력은 팔레스티나의 지배권을 놓고 Is이 겨루어야 할 가장 심각한 도전자들이었다. *B.C. 2000년대 후반에 지중해 연안과 유럽 남동부 지역에서 대대적 민족 이동이 있었다. 이때 지금의 가나안 지역에 들어온 블레셋 사람들은 본래 ‘바다 백성들’(Sea Peoples)로 불리었다. *블레셋인들은 : 에게해 동부 지역을 비롯하여 소아시아, 시리아, 이집트에까지 침략..

*가나안 땅 원주민들은 : ①근동의 여러 지역에서 가나안 땅으로 이주해 정착하고 있었으며, ②청동기시대에서 철기시대로 발전해 가는 문화생활을 하고 있었다. ③기원전 1200년대에 城邑 國家 형태의 임금들이 통솔하는 정규 군대의 모든 병사가 청동기 무기와 철기 무기로 무장하였을 뿐 아니라, 철로 만든 병거와 軍馬도 많이 가지고 있었다. *가나안 땅을 침공할 당시 이스라엘인들은 : 광야에서 40년간 살아온 탓에 철로 만든 무기가 전혀 없었고 정규군도 없었다. *그래서 이스라엘인들은 : 완전 무장한 원주민들이 살고 있는 평지는 감히 공격할 생각도 못하고, 다만 원주민이 살지 않는 산악지대만 점령하였을 뿐이었다(판관 1,17-35). 이스라엘인들은 : 어렵게 예리코를 점령(여호 6장)함으로써 중부 팔레스티나의 ..

속죄일과 속죄 예식(레위 16장) 레위기 23장 26~28절에는 “주님께서 모세에게 이르셨다. 일곱째 달 초열흘날은 속죄일이다. 너희는 거룩한 모임을 열고 고행하며, 주님에게 화제물을 바쳐야 한다. 이날에는 어떤 일도 해서는 안 된다. 주 너희 하느님 앞에서 너희를 위하여 속죄 예식을 거행하는 속죄일이기 때문이다.” 성경에는 7월 10일을 속죄일이라고 기록하고 있는데 보통 大贖罪日이라고 부르기도 한다. 하느님께서는 묻지도 따지지도 않고 이스라엘 민족을 이집트에서 해방시켜 주셨다. 그리고 이스라엘 민족이 하느님을 따르고 믿을 것인지 물었고 이스라엘 민족은 당연히 하느님만 섬기겠다고 했으며 이에 모세가 하느님께 십계명을 받으러 올라갔다. 그런데 십계명을 받아가지고 내려오는 날이 늦어지자 이스라엘 민족은 하느..

누룩 없는 빵(무교병) “그날 밤에 그 고기를 먹어야 하는데, 불에 구워, 누룩 없는 빵과 쓴나물을 곁들여 먹어야 한다.”(탈출 12,8). “너희는 무교절을 지켜야 한다. 내가 너희에게 명령한 대로, 아빕 달 정해진 때에 이레 동안 누룩 없는 빵을 먹어야 한다. 너희가 아빕 달에 이집트에서 나왔기 때문이다”(탈출 34,18). 1. 고대 유대인들은 성소 안에 하느님께 드리는 빵을 진설할 때 그 빵은 반드시 무교병, 즉 누룩 없는 빵으로 드려야 했다. 유대인들은 밀가루로 만든 딱딱한 빵이 주식이었는데 누룩을 넣지 않고 빵을 만들면 빵이 돌덩이처럼 딱딱해져서 먹기 힘들고 맛도 없었다. 누룩을 넣어 빵을 만들면 그래도 조금은 부드럽고 맛이 나았다. 그런데 하느님께 제사 드리는 빵은 절대로 누룩을 넣어서는 안..

율법의 근본사상 1. 神政政治 모세 율법의 근본사상은 神政政治였다. 즉 ①θ께서 몸소 당신 選民 Is백성의 최고 입법자가 되시고, ②또한 그 백성의 심판자도 되시며, ③군주도 되시어 그들을 통치하시며 거룩하게 하신다는신정정치였다. 따라서 모든 법률 규칙은 직접 하느님의 聖意에서 나온 만큼 이스라엘 백성에게 있어서는 祭政一致이상으로 정치와 종교가 완전히 하나로 결합되어 있었다. 그러므로 종교적 계명은 곧 정치적 규정이고, 정치적 규정은 또한 종교적 계명이기도 했던 것이다. 다시 말하면 모든 율법은 다 하느님의 율법이었던 것이다. 그것을 모세의 율법이라고 부르는 것은 : 모세가 Ɵ의 수족이 되어서 그 율법을 백성들에게 전하고 그것을 잘 준수하도록 활동했기 때문이다. (※神政政治 : 神의 대변자인 祭司長이 절..

성서의 계약 계약 명 계약 내용 ①아담 계약 : 善惡果 계약(창세 3장) ․동산에 있는 모든 實果는 먹을 수 있으나 중앙에 있는 善惡果는 먹지 말라. 만약에 그것을 먹는 날에는 죽는다는 것이다. ․메시아를 예언, 뱀을 이길 자가 나와서 우리를 구원해 주는 구세주를 보내겠다고 약속을 한다(창세 3,15). ②노아 계약(창세 9장) ․θ은 : 홍수로 세상을 심판하신 후 주신 언약. ․계약 내용은 : 땅을 침몰케 하는 홍수가 다시는 있지 않다는 것. 그 증거로 무지개를 구름 속에 둔다는 것. ③아브라함계약 (창세 15장) ․θ께서는 : 아브람을 당신 백성의 조상으로 선택하시면서 계약을 맺으셨다. ․계약 내용은 : 아들과 후손의 약속과 땅에 대한 약속. ④모세 계약 : 시나이산계약 (탈출 19,5-6 ; 20,..

광야 생활 이집트를 탈출한 히브리인들은 시나이 광야를 떠돌며 가나안에 들어가기까지 40여 년 동안 방랑생활을 하였다. 1. 광야 생활은 Is의 종교사와 정신문화에 깊은 흔적을 남겼다. ①40여 년의 광야생활은 하느님과 Is 사이의 신혼여행과 같다. ②광야에서는 모래와 더운 바람과 뜨거운 햇볕만 있을 뿐, Is의 주의를 θ에게서 돌리게 할만한 아무런 분심거리도 없었다. ③불안과 고생의 연속인 이 생활에서 그들이 의지할 데라고는 θ뿐이었고, θ께서도 그들을 기꺼이 도와주시기로 작정하셨다. ④물이 없어 쩔쩔매는 그들에게 샘물을 주시고, 배고프다고 아우성치는 그들을 만나로 먹이셨으며, 자유보다는 이집트 종살이에서의 고기냄비를 더 그리워하는 백성을 달래시기 위하여 메추라기 떼를 보내셨다. 2. 광야생활 중에 가장..