베드로의 성경공부

①하느님은 : 어떠한 필요성에 의해서가 아닌 자유로운 상태에서 전 우주와 인간을 창조하고(1,1-2,4a), 인간에게는 특별한 위치를 부여한다. ②그런데 인간은 : 원래의 행복을 교만하게 불순종함으로써 잃어버린다. 카인이 그의 형제 아벨을 죽임으로써 인류는 서로 갈라진다(4,1-16). 카인가문은 문화적으로는 매우 활발하나 윤리적으로는 좋지 못한 반면(4,1-16), 아벨을 대신한 셋의 가문은 매우 종교적이다(4,25-5,32). ⇒이리하여 아담에서 셋을 거쳐 노아까지 이른바 홍수 이전의 조상을 이룬다. ③노아에 이르러 인류의 罪惡이 절정에 달하자, θ은 義人인 노아와 그의 자녀 외에는 전 인류를 홍수로써 멸망시킨다. 홍수가 지난 뒤에 배에서 나온 노아는 θ과 계약을 맺고 새로운 아담이 되며, 이제 그로..

레지오 단원들은 : 성모님의 겸손을 본받아야 할 의무가 있다. 이는 성모님의 겸손 덕분에 구세주의 강생이 가능했고 레지오 단원들이 성모님의 겸손을 본받는 것이 레지오 활동의 뿌리요 수단이기 때문이다. 겸손이란? : “자신이 θ앞에 어떤 존재인지를 인식하고 솔직히 승인하는 것. 즉, 자신만으로는 아무런 가치가 없는 존재임을 깨닫는 것”이다. 겸손한 사람은 자신의 모든 것이 θ의 것임을 아는 사람이다. 모든 德의 가치는 : 겸손으로부터 파생된다. 겸손이 있을 때만 θ은 당신의 은혜를 베푸신다. ․주님의 강생도 마리아의 겸손에 의존하였다. 마리아가 “이 몸은 주님의 종입니다. 지금 말씀대로 저에게 이루어지기를 바랍니다”(루가 1, 38)고 겸손되이 θ께 순종하심으로써 성자는 마리아께 잉태되고 인류구원 사업이 ..

창세기를 : 한 페이지로 요약하면, 크게 두 부분으로 구분, 전반부는 ‘인류 전체의 역사’를, 후반부는 ‘구체적인 어느 한 가족의 역사’를 제시하면서 이스라엘이 하나의 민족으로 형성되는 탈출기 이야기를 준비하고 있다. 1. 원역사(1-11장) ①하느님께서는 세상과 인류를 창조하신다. 그런데 첫 인류는 따먹지 말라고 한 과일을 따먹고 낙원에서 추방된다(1-3장). ②그들은 아들 둘을 낳는데 큰아들 카인은 동생을 시기하여 살인을 저지른다. ③그후 세상에는 이에 못지 않은 죄들이 범람하게 된다. 죄가 난무하게 되자 하느님은 세상을 벌하기로 작정하시고, 당신의 마음에 들었던 노아만은 살려 두신다(4-6장). ④노아의 가족을 중심으로 새 세상이 형성되고, 이를 기념하여 하느님은 노아와 계약을 맺으신다. ⑤하지만 ..

14,1 지혜로운 여자는 집을 짓고 미련한 여자는 제 손으로 집을 허문다. 2 바른길을 걷는 이는 주님을 경외하고 그릇된 길을 걷는 자는 주님을 업신여긴다. 3 미련한 자의 입에서는 교만이 싹트지만 지혜로운 이의 입술은 그를 지켜 준다. 14장은 지혜의 길과 미련한 길을 구체적으로 우리에게 보여 주고 있다. 하느님을 경외하는 지혜로운 사람은 바른 길로 행하여 자기 집을 세우지만, 하느님을 멸시하는 어리석은 사람은 그릇된 길로 행하여 자기 손으로 자기 집을 허문다. 지혜의 근본은 하느님을 경외하는 것이며, 하느님을 경멸하는 자가 가장 어리석은 자이다. 지혜와 어리석음은 개인의 문제이기도 하지만, 가정뿐 아니라 공동체의 운명에도 중요한 영향을 미친다. 1절 : 지혜는 집을 세우고 미련은 집을 허문다는 의미...

창세기 구조 구 분 범위 내 용 Ⅰ. 元歷史(太古史 ; 1-11장) 1.세상과 인간창조 1-2장 혼돈에서 질서로 = θ과 함께 하는 인간 2. 反 創造的인 사건 ; 인류 타락 3-6,4 질서에서 혼돈으로 = θ을 등진 인간 ⇒ 폭력 난무 ①아담의 죄(3장), ②카인의 살인(4장), ③죄의 확대(6,1-4) 3. 再創造 계획 ; 홍수와 새로운 계약 6,5-9장 θ은 비상수단 강구(홍수로 심판), ⇒ 노아와의 은총 계약 4. 反創造 ; 바벨탑 11,1-9 θ의 거처에까지 침범하려는 반역행위 Ⅱ. 聖祖史 12-50 인류 구원사를 새로운 방향에서 다시 전개, θ을 등졌던 인간이 다시 돌아오는 이야기. ①12-25장 : 아브라함 이야기, ②26장 : 이사악 이야기 ③27-36장 : 야곱 이야기, ④37-50장 :..

13장도 앞의 장들처럼 동일한 주제들을 반복적으로 언급하고 있다. 예를 들면 13장에서도 12장에서 언급한 동일한 주제, 즉 의인의 길과 악인의 길에 대하여, 게으른 자와 부지런한 자가 거두는 열매, 그리고 말에 대한 교훈 등을 말하고 있다. 그러나 동일한 주제를 언급하고 있을지라도 어떤 시각에서 보느냐에 따라 새로운 교훈을 얻을 수 있는 것이다. 따라서 잠언을 묵상하고자 할 때에는 언제나 마음을 새롭게 하고 성령의 인도하심을 구하며 묵상해야한다. 13장을 “관계”라는 측면에서 묵상한다면 우리는 지혜로운 삶을 살아가는데 있어서 반드시 알고 있어야할 교훈을 얻게 된다. 특별히 13장을 묵상하기 전에 우리는 먼저 “관계”의 중요성을 알아야한다. 우리는 세상에 사는 동안 독립적인 한 인격체로서 존재하지만 그러..

22 착한 이의 유산은 자손 대대로 이어지지만 죄인의 재산은 의인의 몫으로 보존된다. 23 높은 자들의 개간지는 많은 양식을 거두지만 불의에 휩쓸려 사라질 수 있다. 24 매를 아끼는 이는 자식을 미워하는 자 자식을 사랑하는 이는 벌로 다스린다. 25 의인은 배불리 먹지만 악인의 배는 허기가 진다. ①착한 사람은 자신의 유산을 다음 세대뿐 아니라 자손대대에 이르기까지 상속해주게 된다. 그에 반해 악한 자들의 재물은 자기에게만 일시적인 만족을 제공할 뿐 자손에게 상속되지 못한다(22-23절). ②사랑한다면 훈계를 아끼지 말아야 한다(24절). 감정적인 사랑만 앞세워 어릴 때 자녀를 제대로 훈계하지 않으면, 버릇없는 사람이 되어 자녀는 물론 부모도 고통 받게 된다. ③25절은 하느님께서 의인의 필요를 공급해..

모세오경의 구조 *모세오경이란? : 구약성경의 처음 다섯권(창세기, 탈출기, 레위기, 민수기, 신명기) 의 책으로, *그 내용은 : Is이 이집트 노예살이로부터 해방된 출애굽의 역사와 θ의 자비와 약속을 알려주는 구원의 역사. 즉, θ께서 選民을 약속한 땅으로 인도하시는 구원 계획의 기록이다. *오경의 위치는 : 신약성서의 복음서와 같은 위치. 구 분 내 용 1. 元歷史 = 太古史(창세 1-11장) 세상과 인간창조 - 인류타락 - 홍수와 새로운 계약 - 바벨탑 2. 聖祖史 (창세 12-50장) ①아브라함(창세12장-25,18) ②이사악과 야곱(25,19-36장) ③요셉(37-50장) 3. 이집트 탈출과 광야생활(탈출 1-18장) ①이집트 탈출(틸출1,1-15,21) ②광야생활(15,22-18,27) 4...

18 교훈을 저버리는 자는 빈곤과 수치가 닥치지만 훈계를 지키는 이는 존경을 받는다. 19 이루어진 소망은 영혼에 감미롭건만 우둔한 자들은 악에서 멀어지기를 싫어한다. 20 지혜로운 이들과 어울리는 이는 지혜로워지고 우둔한 자들과 사귀는 자는 해를 입는다. 21 죄인들에게는 불행이 따르지만 의인들에게는 행복이 뒤따른다. 하느님을 경외하는 이웃을 좋은 친구로 두는 것은 최상의 축복이라 할 수 있다. 서로간 믿고 의지함으로써 위태로운 이 세상을 이겨나갈 수 있기 때문이다. 반면에 악한 이웃을 만나는 것은 위태롭고 괴로운 일이 될 수 있다. 누군가와 동행하는 것은 그와 운명 공동체가 되는 것이다. 지혜로운 의인에게는 보상이, 어리석은 악인에게는 재앙이 뒤따르게 될 것이다. 18절 : 교훈을 저버리는 자는 바른..

구약의 중요한 시대와 사건들 (매우 중요) 1. 성조시대(기원전 1800-1700년경) : ①구약의 시초에는 : Is이라는 민족도 없었고, 야훼께 선택된 백성도 없었다. ②그때 야훼께서 : 아브라함을 선택하시고, 늙은 아브라함과 아내 사라에게 아들을 기적적으로 낳게 해주시는데, 그 아들이 이사악, 이사악의 아들이 야곱, 또 야곱은 열두 아들을 낳았다. ③그 열두 아들이 이스라엘 열두 지파의 선조들이 되고, ④아브라함, 이사악, 야곱, 그의 12아들은:정착할 땅이 없는 유목민이었는데 그들 중 하나였던 요셉을 매개로 그 일족은 살길과 일자리를 찾아 이집트로 이주하게 된다. 2. 출애굽(기원전 1250년경) : ①그로부터 세월은 흐르고, 요셉과 그의 행적을 모르는 이집트의 새로운 왕은 히브리인들을 박해하며 노..