베드로의 성경공부

Mk 저자와 Jn 저자는 : 당대의 사람들이 예수님을 ‘이해하지 못했다’ 또는 ‘오해했다’고 강조한다. 그런데 몰이해를 다루는 방식이 상이하다. ⇒Mk에 의하면 예수께서 진의를 감추시는 비유로써 말씀하시고 이적사건을 선전하지 말도록 함구령을 내리셨기 때문에, 사람들이 예수님의 정체를 파악하지 못했다고 한다. 그러나 요한에 의하면 예수께서 말씀과 행위로써 당신의 정체를 환히 밝히셨으나, 사람들이 그분을 이해하지 못했다고 한다. 초월적 말씀(로고스)이 세상(코스모스)에 들어오셨기 때문에 이 세상의 인간은 초월적 로고스를 이해할 수 없었다고 한다. 예수께서 상징적 의미로 발설하셨는데, 사람들은 자구적인 의미로 오해하기 일쑤였다. 그렇게 오해한 예가 Jn 복음에는 적어도 열네 번 나온다. ⇒요한 복음서의 ‘오해..

예수님의 예루살렘 上京 (요한복음) 예수님의 예루살렘 上京이 공관 복음서에는 : 1번 상경하는 것으로 되어 있으나 요한 복음서에는 : 4번 상경하는 것으로 되어 있다. ⇒그래서 공생활 기간을 3년으로 추정한다. ①1차 上京 : 요한 2,13, 성전을 정화하시다. ②2차 上京 : 요한 5,1, 벳자타 못 가에서 병자를 고치시다. ③3차 上京(潛行) : 요한 7.10, 초막절에 가르치시다. ④4차 上京 : 요한 12,12, 예루살렘에 입성하시다.

영원한 생명 (Jn 6.22-59) 1. 요한 복음서에서 예수님의 정체와 활동을 가장 적절하게 표현할 수 있는 개념은 : ‘생명’ 또는 ‘영원한 생명’ ‘생명’과 ‘영원한 생명’은 요한 복음서에서 同義語. 또 이 생명은 요한 복음서에서 ‘구원’과 서로 바꿔 쓸 수 있다. 2. 요한 복음서의 ‘영원한 생명’은 또 공관복음서의 ‘하느님 나라’를 대신하는 개념이다. 3. 요한 복음서가 다른 복음서들과 비교하여 다른 점은, 이 복음서에서는 ‘영원한 생명’이 현재 안에 주어지는 것으로 묘사된다 : 영원한 생명이 현재 안에 주어진다는 말은 ‘영원한 생명’이나 ‘다가올 세대의 생명’이라는 개념과 모순되어 보인다. 곧 현재란 끝이 있는 법인데, 어떻게 ‘영원한 생명’이나 ‘다가올 세대의 생명’이 이런 현재와 연결될 수..

예수님의 제자단(弟子團) 붕괴 (요한 6,66-69) “이 때부터 많은 제자들이 예수를 버리고 물러갔으며 더 이상 따라 다니지 않았다. 그래서 예수께서는 열두 제자를 보시고󰡒자,너희는 어떻게 하겠느냐? 너희도 떠나가겠느냐?󰡓하고 물으셨다. 그러자 시몬 베드로가 나서서 󰡒주님, 주님께서 영원한 생명을 주는 말씀을 가지셨는데 우리가 주님을 두고 누구를 찾아가겠습니까? 우리는 주님께서 하느님이 보내신 거룩한 분이심을 믿고 또 압니다󰡓 하고 대답하였다.”(요한 6,66-69). *예수님의 활동 초기에는 : ①대부분 사람들은 : 예수를 세례자 요한이나 엘리야와 같은 인물, 혹은 자신들의 지도자가 될 인물로 생각하였고(루카 9,18 ; 마태 16,13)., ②민족주의자들은 : 이스라엘에서 로마를 몰아내고 유다인의 ..

하느님의 어린양 : 희생 제물로서 예수 그리스도 상징(Jn 1,29-34) 1. 洋 ①洋은 草食動物로 성질이 매우 온순하다. : 양에게 먹이를 주거나 위험에서 구해 주면 양은 그것을 기억하고 몸으로 신뢰의 정을 나타낸다고 한다. ②양은 사자나 이리 등 맹수 공격을 방어할 뿔이나 날카로운 발톱, 이빨과 같은 것이 아무 것도 없다. 따라서 맹수의 공격 앞에서 양은 다만 목자에게 온전히 보호를 요청해야한다. ③양은 하나도 버리는 것이 없는 유익한 동물 : 털과 가죽은 섬유와 의류로, 고기와 젖은 음식으로 사용한다. ④양은 다른 양을 따라 행동하는 습성이 있다. : 예를 들어 앞서 가는 양이 구덩이에 빠지면 뒤따르는 양은 피할 줄 모르고 계속해서 그 구덩이에 빠진다고 한다. ⑤양은 성질이 유순해 양털을 깎을 때..

1. 머릿글 ; 말씀 찬미가(1,1-18) : 말씀 찬미가는 : 예수님의 기원, 존재, 출생, 거부라는 심오한 계시 진리를 알려 준다. ⇒이 내용을 전하는데 ‘말씀, 빛, 어둠, 생명, 은총, 진리, 증언, 영광, 세상’ 등과 같은 함축적 단어를 사용한다. 특히 1,1에서 하느님의 말씀이 “계셨다”고 두 번 언급하여, ‘계시는 하느님’이 우리 신앙의 바탕이라고 시사한다. θ께서 살아 계시다는 믿음 없이는 모든 것이 흔들린다. 2. 제자들을 모으심(1,19-4,54) : ①요한은 : 예수님이 역사적 인물인 동시에 역사를 초월하신 분이고 모든 것을 알고 계시는 권능의 θ이시라고 증언한다(1,15). ②요한의 증언을 듣고 예수님을 따라가 체험한 사람들은 벅찬 감동과 기쁨으로 다른 이들을 예수님께 불러들이기 시..

요한 복음서의 구조와 해설 Ⅰ. 도입부(1장) : 말씀찬미가와 증언 : Je=θ전제, 증언으로 구성. Ⅱ. 표징(Sign)의 책(2-12장) : “예수가 아버지께로부터 파견되는 과정” = 7개의 기적 : 행동+대화/독백⇒예수의 정체를 밝히기 위하여 도입. 주 제 장 절 표징, 비유 : 예수의 행동 해설(대화, 독백) : 예수의 말씀×, 요한의 명상 1.옛 종교 와 새 종교 2,1 -4,42 ①가나의 혼인잔치 (2,1-12), 성전정화(2,13-22) (3,1-12:대화⇒3,13-21:독백) (4,1-42) 2. 예수의 권능 4,43 -6장 ②고관의 아들치유 (4,43-54) ③베짜타 못가의 중풍병자 치유(5,1-18) 아들의 권능(5,19-47) 1)영원한 생명 ④빵의 기적(6,1-15) ⑤물위를 걸으신..

루카 복음서의 내용 요약 1. 예수님의 탄생과 유년시절(1-2장) : ①루카는 아우구스투스 황제, 퀴리니우스 총독 등을 거론하며 로마의 구체적 역사 속에 예수님의 탄생 사건을 위치시켜, 이 일이 매우 의미 있고 중요한 사건이라고 강조한다. ②또 구약성경을 대거 인용하여 예수님이 오래 전부터 기다려 왔던 인물이라고 부각시킨다. 2. 활동 준비기(3,1-4,13) : 예수님께서는 요한에게 세례를 받으시고 광야에서 유혹을 받으신다. 3. 갈릴래아 활동기(4,14-9,50) ①예수님께서는 나자렛 회당에서 ‘주님의 은혜로운 해’를 선포하면서 공생활을 시작하신다. 예수님은 희년을 선언하시면서 하느님께서 은혜로 베푸는 해방과 자유가 모든 이에게 미치게 되었다는 복음을 선포하신다. ②또 어부와 세리처럼 비천한 계층에 ..

마태오 복음서의 내용 요약 1. 예수 탄생 이야기(1-2장) ①족보 : 아브라함부터 예수님까지 족보를 3등분하여 매번 14대(완전수 7×2)로 엮은 것은 예수님의 탄생을 하느님께서 각별히 계획하고 섭리하신 뜻으로 이해한 것이다. ②동방박사들 : 예루살렘 주민들과 헤로데 임금은 예수님의 탄생을 알아보지 못한 반면, 동방박사(점성가)들은 이상한 별을 보고 메시아의 탄생을 알아본다. 2. 활동 준비기(3,1-4,11) 세례자 요한은 “회개하여라. 하늘 나라가 가까이 왔다”(3,2)고 외치며 물로 회개의 세례를 베풀었다. 예수님께서는 요한을 찾아가 세례를 받고, 공생활을 시작하신다. 3. 갈릴래아 활동기(4,12-18,35) 마태오 복음사가는 : 조직적 사고를 하는 편집자인 까닭에 예수님의 말씀들이나 사화들을 ..

예수를 도와주고 지지한 사람들 1. 먹여주고 재워 준 사람들 예수님의 하느님나라 선포는 한군데에 정착하지 않고 마을에서 마을로 옮겨 다는 여행의 연속이었다. 예수는 “여우에게는 거처할 동굴이 있고, 하늘의 새에게도 집이 있지만, 사람의 아들에게는 잠잘 곳도 없구나”라고 말했다. 그러나 예수님의 하느님나라 선포는 마을에서 마을로 옮겨 다니는 여행으로만 본다면 그것은 커다란 오해를 불러일으키게 된다. 왜냐하면 배후에서 이 모양 저 모양으로 예수를 지지하는 사람들이 있었기 때문이다. 그러한 사람들의 지지없이는 아무것도 없는 무일푼, 무소유였던 예수와 제자들의 하느님나라 선포는 불가능했을 것이다. 예수 일행들이 여행하는 지역의 마을들에서는 어떤 방법으로 이들을 환영하고, 먹을 것을 준비했으며, 하룻밤의 잠자리를..