베드로의 성경공부

*구약성서에서는 : 마리아에 대한 직접적인 언급이 없다. ⇒마리아와 관련된 진술들을 찾아보면 창세기 3,15 ; 이사야 7,14 ; 미가 5,1-2 등에서 예수 그리스도의 어머니인 마리아를 간접적으로 찾아볼 수 있다. *마리아에 대한 신약성서의 내용은 빈약하기 짝이 없다. 마리아는 : ①예수의 생애 초기에 짧게 등장하고 ②예수의 공생활 중에는 한 번 나타나며(가나의 혼인잔치/요한 2,1-12), ③마지막으로 예수의 십자가 처형 상황에서 다시 한 번 나타날 뿐이다. ④그 외에 마리아는 예수의 결정적인 활동 시기, 즉 세례자 요한에게 세례를 받은 때부터 승천하는 날까지(사도 1,22) 전혀 나타나지 않는다. ⇒그것은 신약성서의 주요한 관심이 세례에서 부활에 이르는 예수 그리스도의 말씀과 행적에 있기 때문이다..

*성경은 : 위대한 문학작품의 모음집이다. 거기에는 여러 세대의 다양한 문학 양식이 포함된다. *우리는 : 선조들의 시조, 향가, 고전 소설을 대할 때와 현대 작가의 시와 소설을 대할 때 서로 다른 시대상을 염두에 두어야 하고, 시, 소설, 희곡, 수필, 평론, 속담이나 경구 등을 대할 때 각 문학 양식의 특별한 기법을 고려해야 한다. *수많은 세대의 다양한 문학 양식 속에서 수천 년 동안 서서히 형성되어 온 성경도 마찬가지다. *신약에도 구약과 같이 수많은 문학양식이 나오는데 그중 대표적인 것은, (※구약 문학양식 = 신화, 전설, 영웅담, 비유, 소설, 족보, 역사, 법률, 유행가, 경신례 노래, 신탁, 묵시문학, 지혜문학 등) 1. 短話(짧은 예화) : 예수님과 관련한 이야기들 가운데 그분의 중요한..

*복음서는 신앙을 바탕으로 씌어지기는 했지만, 외견상으로는 예수의 전기를 그려 낸 책으로 분류될 수 있다. ⇒고대 그리스-로마시대의 人物傳 (혹은 傳記文學)에는 몇 가지 특징이 있다. ①영웅을 중심으로 이야기가 전개된다. ②영웅의 살아 생전의 모습을 생생하게 다룬다. ③지리적, 전기적 요소를 제시한다. ④민중의 언어를 사용해 대중성을 띤다. *그리스-로마시대에는 人物傳을 시작할 때 몇 가지 도입문 형식이 사용되었다. ①내용 중에서 가장 중요한 요소를 뽑아 상징적으로 책의 성격을 밝히는 이니치움(Initium) : 복음서 중에서 이 형식을 따르는 것은 마르코 복음서가 있다 (“예수 그리스도의 복음의 시작” ; 1,1). ②책이 씌어지게 된 배경과 성격을 밝히는 프로외미움(Proomium) : 복음서 중에 ..

제자들의 사명(복음선포 사명) 비교 우리가 네 복음서를 비교해 보면 예수님께서 마지막에 제자들에게 주시는 복음선포 사명이 조금씩 차이가 있고 특징이 있다. ①마태오 복음은 : “모든 사람들을 제자로 삼고 삼위의 이름으로 세례를 베풀고 명한 것을 지키도록 가르치라”고 하시면서 세상 끝 날까지 함께 있겠다고 하십니다(28, 19-20). ②마르코 복음은 : “너희는 온 세상을 두루 다니며 모든 사람에게 이 복음을 선포하라”고 하시면서 믿고 세례를 받는 사람들은 구원을 받겠지만 믿지 않는 이들은 단죄를 받을 것이라고 하십니다.(16, 15-16). ③루가 복음은 : “기쁜 소식의 증인이 되라”고 하십니다. 그러면서 위에서 오는 능력을 받으라는 것입니다(24, 47-49). ⇒증인은 선포자와는 다르다. 선포자는..

소 묵시록(Mk13장) : 종말 설교 *마르코 복음 13장은 : ‘작은 묵시록’. ①묵시사상의 특징은 : ⓐ역사는 곧 끝장날 것이고 ⓑ그 때에는 큰 위기가 닥친다. ⇒이를 알리는 우주의 大격변을 알아차리고 잘 대비하라는 가르침이 핵심. ②이러한 묵시사상은 : ⓐ놀랍고 극적이며 ⓑ생생한 상징으로 가득 찬 묵시문학으로 표현되고, ⓒ널리 유포되었다. ⇒그 중의 하나가 구약성서의 다니엘서. ③이런 분위기 속에서 그리스도인들도 묵시문학의 영향을 많이 받았다. 특히 13장은 Mk복음서 중에서도 묵시문학의 영향이 두드러지게 나타나는 場. ④Mk 저자는 : 당대 묵시문학 사조, 예수님의 종말 가르침, 구약을 참작하여 이 묵시록을 엮었다. *13장은 : 종말에 관한 이야기. ①종말에 관한 이야기는 : 묵시문학 양식에 속..

1. 예수님은 고통을 엄청나게 경험하셨다. ①사람들의 고통을 외면하지 않고 그들의 병과 곤경을 살피셨다. ②사람들이 배척할 때, 사두가이들이 처형을 도모할 때, 유다가 배반할 때, 제자들이 떠날 때, 예수님은 상심했다. ③예수님은 온갖 고통을 두루 겪으셨다 : 고독, 버림받음, 유죄판결, 배척, 상심, 모욕, 조롱, 비웃음, 십자가에 못 박히심 …. ④고통의 정점은 죽음이었다. 적대자들의 야유와 조롱을 들으며 제자들에게마저 버림받은 채 십자가에 못 박혔다. 2. 예수님의 고통 경험은 초기 그리스도인들에게 위안과 격려가 되었다. ①그 경험은 고통으로부터 도피를 막아 주었고 박해를 견딜 힘을 주었다. ②박해 속에서도 자신과 자신의 신앙을 굳건히 지킬 강한 힘을 주었다. ③그들은 고통이 두려워 피하는 법이 없..

예수님의 재판과정 (마르코 복음에 의한) 구 분 상 황 예수는 두 차례 재판 : ①최고의회에서 종교재판 (14,53-65), ②빌라도 총독의 행정재판 (15,1-15). Ⅰ. 최고의회 에서 종교재판 과정 (14,53-65) 1.최고의회 의 긴급소집 ①긴급안건 : 예수 처리문제, ②피고 : 예수 ③처리방침 : 이미 결정(예수 죽이기로), ④심문절차 : 要式行爲, ⑤당시 대사제 가야파(18-37년 재직). 2. 예수 압송 게쎄마니 동산에서 적대자들에게 잡힌 예수는 대사제 관저로 압송 3.대사제 심문 ①의회는 : 사형에 처할 증거를 찾았으나 실패, ②증인들의 증언 : 불일치 ⇒ 판결 내리기에는 불충분. ③그래서 대사제 직접 심문 : “그대가 θ의 아들 그리스도인가?”라는 교묘한 질문. ⇒예수 : “그렇다”(1..

예루살렘 활동기 (마르코 복음서에 따른 활동기 ; 11-15장) 날 자 사 건 Mk 본문 첫째 날 (일요일) 예루살렘 입성 11,1-11 둘째 날 (월요일) 무화과나무를 저주하심(베다니아) 예루살렘 성전 정화 11,12-14 11,15-19 셋째 날 (화요일) 논쟁들(5차례 논쟁) : 예루살렘 논쟁사화 소묵시록(종말 설교) 11,20-12,44 13장 과월절 이틀전 (목요일) 한 여인이 향유를 부어드림 최후만찬 게쎄마니 동산에서 체포되심 대사제 앞에서 심문 받으심 베드로의 부인 14,1-9 14,12-26 14,32-52 14,53-65 14,66-72 과월절 전날 (금요일) 사형언도를 받으심 십자가에 못 박히심 숨을 거두심(오후 3시) 무덤에 묻히심(날이 저문 후) 15,1-20 15,21-32 15,..

베드로의 난동사건 배경(마르 8,22-33 요약) *예수는 : 베싸이다에서 눈 먼 사람을 고쳐주고(마르 8,22-26), 제자들과 함께 필립보의 가이사리아에 있는 여러 마을로 가다가 제자들에게󰡒사람들이 나를 누구라고 하더냐?󰡓하고 묻는다. *제자들은 : ①세례자 요한이라고도, ②엘리야라고도, ③예언자 중의 한 분이라고도 한다고 대답한다. *이 말에 예수는 : “그러면 너희는 나를 누구라고 생각하느냐?󰡓라고 다시 묻고, 베드로는 : “선생님은 그리스도이십니다󰡓라고 하자(8,29), 이에 예수는 : 자기에 관하여 아무에게도 말하지 말라고 함구령을 내리신다.. *그 뒤 예수는 : 영광의 그리스도가 아니라, 고난받고-버림받고-죽었다가 -다시 살아나신다는 것을 제자들에게 명백하게 가르쳐 주셨다. 그러자 조금 전에..

예수님의 말씀과 행적들의 분류 (문학양식에 따라, 例文은 Mk 복음) 1. 예수의 말씀 ①비유 : 이런 비유들은 인간의 언어와 상상력으로는 도저히 설명할 수 없는 하느님 나라의 모습에 대해, 한두 가지 속성을 들어 표현한 것이다. ⇒비유는 : ․ 전체적으로 이야기의 흐름이 자연스럽고(쉽고), 한 가지 뜻만 담으며, 듣는 이에 따라 달리 해석될 수 있다. ⇒예수는 : 군중들에게 ‘하느님 나라’에 대하여 설명할 때 종종 비유를 들어 말했다(4,26-29 ; 4,30-32). ②단절어 : 단편적인 예수의 말씀으로, 말씀이 주어진 역사의 상황은 전승과정에서 사라지고 오로지 그 말씀만 살아남은 경우이다. ⇒이런 단절어들은 : 속담, 격언, 경고, 훈계 등 다양한 성격을 가진다. ③묵시록 小品 : 예수가 지상에서 ..