베드로의 성경공부

1. 예수님은 고통을 엄청나게 경험하셨다. ①사람들의 고통을 외면하지 않고 그들의 병과 곤경을 살피셨다. ②사람들이 배척할 때, 사두가이들이 처형을 도모할 때, 유다가 배반할 때, 제자들이 떠날 때, 예수님은 상심했다. ③예수님은 온갖 고통을 두루 겪으셨다 : 고독, 버림받음, 유죄판결, 배척, 상심, 모욕, 조롱, 비웃음, 십자가에 못 박히심 …. ④고통의 정점은 죽음이었다. 적대자들의 야유와 조롱을 들으며 제자들에게마저 버림받은 채 십자가에 못 박혔다. 2. 예수님의 고통 경험은 초기 그리스도인들에게 위안과 격려가 되었다. ①그 경험은 고통으로부터 도피를 막아 주었고 박해를 견딜 힘을 주었다. ②박해 속에서도 자신과 자신의 신앙을 굳건히 지킬 강한 힘을 주었다. ③그들은 고통이 두려워 피하는 법이 없..

예수님의 재판과정 (마르코 복음에 의한) 구 분 상 황 예수는 두 차례 재판 : ①최고의회에서 종교재판 (14,53-65), ②빌라도 총독의 행정재판 (15,1-15). Ⅰ. 최고의회 에서 종교재판 과정 (14,53-65) 1.최고의회 의 긴급소집 ①긴급안건 : 예수 처리문제, ②피고 : 예수 ③처리방침 : 이미 결정(예수 죽이기로), ④심문절차 : 要式行爲, ⑤당시 대사제 가야파(18-37년 재직). 2. 예수 압송 게쎄마니 동산에서 적대자들에게 잡힌 예수는 대사제 관저로 압송 3.대사제 심문 ①의회는 : 사형에 처할 증거를 찾았으나 실패, ②증인들의 증언 : 불일치 ⇒ 판결 내리기에는 불충분. ③그래서 대사제 직접 심문 : “그대가 θ의 아들 그리스도인가?”라는 교묘한 질문. ⇒예수 : “그렇다”(1..

예루살렘 활동기 (마르코 복음서에 따른 활동기 ; 11-15장) 날 자 사 건 Mk 본문 첫째 날 (일요일) 예루살렘 입성 11,1-11 둘째 날 (월요일) 무화과나무를 저주하심(베다니아) 예루살렘 성전 정화 11,12-14 11,15-19 셋째 날 (화요일) 논쟁들(5차례 논쟁) : 예루살렘 논쟁사화 소묵시록(종말 설교) 11,20-12,44 13장 과월절 이틀전 (목요일) 한 여인이 향유를 부어드림 최후만찬 게쎄마니 동산에서 체포되심 대사제 앞에서 심문 받으심 베드로의 부인 14,1-9 14,12-26 14,32-52 14,53-65 14,66-72 과월절 전날 (금요일) 사형언도를 받으심 십자가에 못 박히심 숨을 거두심(오후 3시) 무덤에 묻히심(날이 저문 후) 15,1-20 15,21-32 15,..

베드로의 난동사건 배경(마르 8,22-33 요약) *예수는 : 베싸이다에서 눈 먼 사람을 고쳐주고(마르 8,22-26), 제자들과 함께 필립보의 가이사리아에 있는 여러 마을로 가다가 제자들에게󰡒사람들이 나를 누구라고 하더냐?󰡓하고 묻는다. *제자들은 : ①세례자 요한이라고도, ②엘리야라고도, ③예언자 중의 한 분이라고도 한다고 대답한다. *이 말에 예수는 : “그러면 너희는 나를 누구라고 생각하느냐?󰡓라고 다시 묻고, 베드로는 : “선생님은 그리스도이십니다󰡓라고 하자(8,29), 이에 예수는 : 자기에 관하여 아무에게도 말하지 말라고 함구령을 내리신다.. *그 뒤 예수는 : 영광의 그리스도가 아니라, 고난받고-버림받고-죽었다가 -다시 살아나신다는 것을 제자들에게 명백하게 가르쳐 주셨다. 그러자 조금 전에..

예수님의 말씀과 행적들의 분류 (문학양식에 따라, 例文은 Mk 복음) 1. 예수의 말씀 ①비유 : 이런 비유들은 인간의 언어와 상상력으로는 도저히 설명할 수 없는 하느님 나라의 모습에 대해, 한두 가지 속성을 들어 표현한 것이다. ⇒비유는 : ․ 전체적으로 이야기의 흐름이 자연스럽고(쉽고), 한 가지 뜻만 담으며, 듣는 이에 따라 달리 해석될 수 있다. ⇒예수는 : 군중들에게 ‘하느님 나라’에 대하여 설명할 때 종종 비유를 들어 말했다(4,26-29 ; 4,30-32). ②단절어 : 단편적인 예수의 말씀으로, 말씀이 주어진 역사의 상황은 전승과정에서 사라지고 오로지 그 말씀만 살아남은 경우이다. ⇒이런 단절어들은 : 속담, 격언, 경고, 훈계 등 다양한 성격을 가진다. ③묵시록 小品 : 예수가 지상에서 ..

예수 시대의 종교 집단 종교 집단의 발생 : 기원전 152년 하스모네 가문의 요나단이 왕권과 대제관직까지 겸임하자 “경건한 사람들”이 반기를 들었다. ①그 가운데 평신도들이 주축이 되어 바리사이당을, ②일부 제관들이 주축이 되어 에쎄네당을 조직했다. ③그러나 대부분의 제관들과 예루살렘 유지들은 하스모네 가문에 동조하여 사두가이당을 조직했다. ⇒사두가이들은 : 모세오경만 성경으로 인정하고 죽은이들의 부활을 부인했다. 사실 부활사상은 모세오경에는 없고 기원전 2세기에 비로서 Is에 싹튼 사조였던 것이다. 1). 바리사이파 : ①모세 율법을 중시하며, ②다른 파에 비하여 힘이 있고 열심하여 그리스도의 정신에 가장 가까웠으나, ③예수의 가르침에 대하여 언제나 반발, 충돌. 2). 사두가이파 : ①고위 사제들파로..

메시아 비밀사상(마르코 복음) *예수님은 : 현세적인 영광의 메시아를 기대하던 유다인들의 오해를 피하기 위하여 메시아로서의 신분을 수난 때까지 비밀로 하시길 원했다. *이 메시아 비밀사상은 : Mk복음에서 크게 네 가지 양상으로 나타난다. ①함구령 : 예수님은 평소에 당신 신분이 드러나는 것을 꺼리셨고, 어쩌다 누가 당신의 정체를 알아차린 때에는 곧 함구령을 내리신다. ․귀신들에게 내린 함구령(1,24. 34 ; 3,12) ․기적으로 치유된 이들에게 내린 함구령(1,44 ; 5,43 ; 7,36 ; 8,26) ․제자들에게 내린 함구령(8,30 ; 9,9). ②제자들의 몰이해 : 예수 가까이에서 특별 교육을 받고 많은 것을 체험한 제자들도 예수의 말씀과 그 신분을 깨닫지 못하는 경우가 많고 그로 인해 때로..

마르코 복음서의 내용 요약 1. 갈릴래아 활동기(1-9장) Mk 복음서는 : ①“하느님의 아드님 예수 그리스도의 복음의 시작”(1,1)이라는 구절로 시작한다. ⇒이로써 예수님이 ‘하느님의 아드님이시며 그리스도’이심을 선포함과 동시에 그분에 관한 소식이 ‘복음’이라고 분명히 밝힌다. (Ɵ의 아드님 = 예수 = 그리스도). ②그런 다음 “광야에서 외치는 이의 소리”(1,3)인 세례자 요한의 이야기부터 전개해 나간다. ③요한에게서 세례를 받고 광야에서 유혹을 받으신 후에야, 예수님께서는 갈릴래아에서 복음을 전하신다(1,2-15). ⇒먼저 제자들을 부르시고 가르치며, 병자들을 고쳐주고 더러운 영을 쫓아내신다. 마르코는 이 모든 활동을 ‘하루’라는 시간 안에서 순차적으로 소개한다(1,21-39). 특히 새벽에 외..

예수님의 승천 어릴 적에는 ‘예수님의 승천’을 동화 같은 이야기라 생각하였다. 예수님께서 슈퍼맨처럼 하늘로 올라가신다는 것이 참으로 신기했던 것이다. ‘昇天’이라는 말을 말 그대로 받아들였던 것이다. 그러나 신학 공부를 하면서 오해였다는 사실을 깨달았다. ‘하늘’이 뜻하는 것을 과학적 의미에서 이해해야 할 것이 아니라, 신학적인 의미, 곧 상징적인 의미로 받아들여야 한다는 것을 배웠기 때문이다. 그러나 여기서 말하는 하늘은 초월적 세계를 가리킨다. 곧 시간이나 공간의 한계를 뛰어넘는 곳이다. 우리의 이성으로는 제대로 파악할 수 없는 세계이다. 창조물의 세계가 아니라 창조자의 세계인 것이다. 그렇다면 이제 예수님의 승천을 어떻게 알아들어야 할까? 그분께서 하늘로 오르셨다는 것은 인간의 모습으로 오신 예수님..

예수 어록 *이름을 알 수 없는 그리스도인이 : 50-60년경 예수의 말씀을 모아 “예수 어록”(Q)을 편찬했다. ①그는 : 임박한 종말 사상에 젖어 하느님의 나라가 곧 도래할 줄로, 예수 인자가 곧 오실 줄로 믿었고, ②그는 임박한 종말에 대비하여 이스라엘 백성을 교화할 목적으로 어록을 편찬했다. ③그는 마태오 복음사가처럼 시리아 교회에 속했을 것으로 짐작한다. ④어록은 : 요즈음 전해오지 않지만, 80-90년경 루가와 마태오가 각각 복음서를 집필할 때 어록을 구해서 상당한 부분을 옮겨 썼다. ⇒오늘날 Mt와 Lk를 비교해 보면 마르코에서 나온 대목 말고도 낱말이나 문체나 내용이 같은 대목이 일흔이 넘는데, 이는 대체로 어록에서 옮겨 쓴 것이다. Mt는 : 어록의 말씀들을 순서를 무시한 채 여기저기 흩..