베드로의 성경공부

영원한 생명 (Jn 6.22-59) 1. 요한 복음서에서 예수님의 정체와 활동을 가장 적절하게 표현할 수 있는 개념은 : ‘생명’ 또는 ‘영원한 생명’ ‘생명’과 ‘영원한 생명’은 요한 복음서에서 同義語. 또 이 생명은 요한 복음서에서 ‘구원’과 서로 바꿔 쓸 수 있다. 2. 요한 복음서의 ‘영원한 생명’은 또 공관복음서의 ‘하느님 나라’를 대신하는 개념이다. 3. 요한 복음서가 다른 복음서들과 비교하여 다른 점은, 이 복음서에서는 ‘영원한 생명’이 현재 안에 주어지는 것으로 묘사된다 : 영원한 생명이 현재 안에 주어진다는 말은 ‘영원한 생명’이나 ‘다가올 세대의 생명’이라는 개념과 모순되어 보인다. 곧 현재란 끝이 있는 법인데, 어떻게 ‘영원한 생명’이나 ‘다가올 세대의 생명’이 이런 현재와 연결될 수..

12모세가 주님께 아뢰었다.󰡒보십시오. 당신께서는 저에게 󰡐이 백성을 데리고 올라가거라.󰡑 하고 말씀하셨습니다. 그러나 당신께서는 누구를 저와 함께 보내실지 알려주시지 않았습니다. 그러면서도 당신께서는󰡐나는 너를 이름까지도 잘 알 뿐더러, 너는 내 눈에 든다.󰡑하고 말씀하셨습니다. 13그러니 이제 제가 당신 눈에 든다면, 저에게 당신의 길을 가르쳐주십시오. 그러면 제가 당신을 알고, 더욱 당신 눈에 들 수 있을 것입니다. 이 민족이 당신 백성임도 생각하소서.󰡓 14주님께서 대답하셨다. 󰡒내가 몸소 함께 가면서 너에게 안식을 베풀리라.󰡓 15모세가 주님께 아뢰었다. 󰡒당신께서 몸소 함께 가시지 않으려거든, 저희도 이곳을 떠나 올라가지 않게 해주십시오. 16이제 저와 당신 백성이 당신 눈에 들었는지 무엇으로..

7모세는 천막을 챙겨 진영 밖으로 나가, 진영에서 멀리 떨어진 곳에 그것을 치곤 하였다. 모세는 그것을 만남의 천막이라 불렀다. 주님을 찾을 일이 생기면, 누구든지 진영 밖에 있는 만남의 천막으로 나갔다. 8모세가 천막으로 나갈 때면, 온 백성은 일어나 저마다 자기 천막 어귀에 서서, 모세가 천막으로 들어갈 때까지 그 뒤를 지켜보았다. 9모세가 천막으로 들어가면, 구름기둥이 내려와 천막 어귀에 머무르고, 주님께서 모세와 말씀을 나누셨다. 10구름기둥이 천막 어귀에 머무르는 것을 보면, 온 백성은 일어나 저마다 자기 천막 어귀에서 경배하였다. 11주님께서는 마치 사람이 자기 친구에게 말하듯, 모세와 얼굴을 마주하여 말씀하시곤 하였다. 모세가 진영으로 돌아온 뒤에도, 그의 젊은 시종, 눈의 아들 여호수아는 ..

예수님의 제자단(弟子團) 붕괴 (요한 6,66-69) “이 때부터 많은 제자들이 예수를 버리고 물러갔으며 더 이상 따라 다니지 않았다. 그래서 예수께서는 열두 제자를 보시고󰡒자,너희는 어떻게 하겠느냐? 너희도 떠나가겠느냐?󰡓하고 물으셨다. 그러자 시몬 베드로가 나서서 󰡒주님, 주님께서 영원한 생명을 주는 말씀을 가지셨는데 우리가 주님을 두고 누구를 찾아가겠습니까? 우리는 주님께서 하느님이 보내신 거룩한 분이심을 믿고 또 압니다󰡓 하고 대답하였다.”(요한 6,66-69). *예수님의 활동 초기에는 : ①대부분 사람들은 : 예수를 세례자 요한이나 엘리야와 같은 인물, 혹은 자신들의 지도자가 될 인물로 생각하였고(루카 9,18 ; 마태 16,13)., ②민족주의자들은 : 이스라엘에서 로마를 몰아내고 유다인의 ..

하느님의 어린양 : 희생 제물로서 예수 그리스도 상징(Jn 1,29-34) 1. 洋 ①洋은 草食動物로 성질이 매우 온순하다. : 양에게 먹이를 주거나 위험에서 구해 주면 양은 그것을 기억하고 몸으로 신뢰의 정을 나타낸다고 한다. ②양은 사자나 이리 등 맹수 공격을 방어할 뿔이나 날카로운 발톱, 이빨과 같은 것이 아무 것도 없다. 따라서 맹수의 공격 앞에서 양은 다만 목자에게 온전히 보호를 요청해야한다. ③양은 하나도 버리는 것이 없는 유익한 동물 : 털과 가죽은 섬유와 의류로, 고기와 젖은 음식으로 사용한다. ④양은 다른 양을 따라 행동하는 습성이 있다. : 예를 들어 앞서 가는 양이 구덩이에 빠지면 뒤따르는 양은 피할 줄 모르고 계속해서 그 구덩이에 빠진다고 한다. ⑤양은 성질이 유순해 양털을 깎을 때..

22 “주님께서는 그 옛날 모든 일을 하시기 전에 당신의 첫 작품으로 나를 지으셨다. 23 나는 한처음 세상이 시작되기 전에 영원에서부터 모습이 갖추어졌다. 24 심연이 생기기 전에, 물 많은 샘들이 생기기 전에 나는 태어났다. 25 산들이 자리 잡기 전에, 언덕들이 생기기 전에 나는 태어났다. 26 그분께서 땅과 들을, 누리의 첫 흙을 만드시기 전이다. 27 그분께서 하늘을 세우실 때, 심연 위에 테두리를 정하실 때 나 거기 있었다. 28 그분께서 위의 구름을 굳히시고 심연의 샘들을 솟구치게 하실 때, 29 물이 그분의 명령을 어기지 않도록 바다에 경계를 두실 때, 그분께서 땅의 기초를 놓으실 때 30 나는 그분 곁에서 사랑받는 아이였다. 나는 날마다 그분께 즐거움이었고 언제나 그분 앞에서 뛰놀았다. ..

레지오 마리애는 : 하느님께서 다스리시는 이 세상에서 ‘지극히 높으신 분의 형언할 수 없는 기적'(비오9세)이신 성모 마리아께 대한 신심을 바탕으로 세워져 있다. 그렇다면 마리아는 하느님과의 관계에서 어떤 역할을 맡고 있는가? : θ께서는 : ①이 세상의 다른 모든 자녀들과 마찬가지로 마리아를 無에서 창조하셨으며, ②이루 헤아릴 수도 없고 상상할 수도 없는 은총의 경지까지 들어올리셨다. 그렇다 하더라도 마리아는 하느님께 비한다면 여전히 아무 것도 아닌 존재이다. ③그러나 θ께서는 마리아를 다른 어떤 피조물보다도 더욱 공을 들여 만드셨기에 마리아는 가장 뛰어난 피조물이다. ④따라서 하느님께서 마리아에게 하시는 일이 크면 클수록, 마리아는 θ께서 손수 만드신 작품으로서 더욱더 위대해진다. θ께서는 : 마리아..

레지오의 信心은 : 레지오 기도문에 잘 나타나 있는데 그 내용은 하느님과 마리아에 집약되어 있다. 레지오는 하느님께 대한 깊은 믿음과 우리에 대한 θ의 사랑을 중요시하면서 단원 자신의 聖化와 이웃에 대한 봉사활동이라는 두 가지 목적 사업에 하느님과 성모님이 늘 함께 해 주신다는 사실을 알고 있어야 한다. 하느님께서는 : 우리들의 노력을 통하여 영광을 이끌어 내고자 하시며, 우리의 노력을 정화시켜 풍성한 열매를 맺고 꾸준히 지속하도록 해주신다. ⇒우리는 : 때때로 열성이 지나친 나머지 초조해 하거나 또 어떤 때는 갑자기 무기력해지고 마는 양극단 사이를 오가고 있다. 그 까닭은, 하느님께서 우리의 활동과는 동떨어져서 방관만 하고 계신다고 여기는 우리의 잘못된 생각 때문이다. 명심해야 할 점은 : 우리가 착한..

1. 머릿글 ; 말씀 찬미가(1,1-18) : 말씀 찬미가는 : 예수님의 기원, 존재, 출생, 거부라는 심오한 계시 진리를 알려 준다. ⇒이 내용을 전하는데 ‘말씀, 빛, 어둠, 생명, 은총, 진리, 증언, 영광, 세상’ 등과 같은 함축적 단어를 사용한다. 특히 1,1에서 하느님의 말씀이 “계셨다”고 두 번 언급하여, ‘계시는 하느님’이 우리 신앙의 바탕이라고 시사한다. θ께서 살아 계시다는 믿음 없이는 모든 것이 흔들린다. 2. 제자들을 모으심(1,19-4,54) : ①요한은 : 예수님이 역사적 인물인 동시에 역사를 초월하신 분이고 모든 것을 알고 계시는 권능의 θ이시라고 증언한다(1,15). ②요한의 증언을 듣고 예수님을 따라가 체험한 사람들은 벅찬 감동과 기쁨으로 다른 이들을 예수님께 불러들이기 시..

요한 복음서의 구조와 해설 Ⅰ. 도입부(1장) : 말씀찬미가와 증언 : Je=θ전제, 증언으로 구성. Ⅱ. 표징(Sign)의 책(2-12장) : “예수가 아버지께로부터 파견되는 과정” = 7개의 기적 : 행동+대화/독백⇒예수의 정체를 밝히기 위하여 도입. 주 제 장 절 표징, 비유 : 예수의 행동 해설(대화, 독백) : 예수의 말씀×, 요한의 명상 1.옛 종교 와 새 종교 2,1 -4,42 ①가나의 혼인잔치 (2,1-12), 성전정화(2,13-22) (3,1-12:대화⇒3,13-21:독백) (4,1-42) 2. 예수의 권능 4,43 -6장 ②고관의 아들치유 (4,43-54) ③베짜타 못가의 중풍병자 치유(5,1-18) 아들의 권능(5,19-47) 1)영원한 생명 ④빵의 기적(6,1-15) ⑤물위를 걸으신..