베드로의 성경공부

4 재물은 진노의 날에 소용이 없지만 의로움은 죽음에서 구해 준다. 5 흠 없는 이의 의로움은 그의 앞길을 고르게 해 주지만 악인은 자기의 악함으로 넘어지고 만다. 6 올곧은 이들의 의로움은 그들을 구해 주지만 배신자들은 자기들의 욕망에 걸려들고 만다. ①결정적인 순간에 빛을 발하는 것은 “재물”이 아니라 “의로운 삶”이다(4~6절). ②정직한 자의 공의는 자기를 구해주지만 사악한 자는 자기의 악에 잡히리라(6절). 4절 : “진노의 날”이란 심판의 날을 말한다. 주님께서 심판하시는 날 재물은 소유한 자를 지켜 주지 못하지만, 의로움은 죽음을 면하게 한다. 5-6절 : 의는 우리의 보장이 되지만 악은 넘어지게 하는 장애가 된다는 의미다.

①안식일을 지켜라(35,1-3) :\ 야훼께서 모세를 통해 이스라엘 백성에게 내리시는 마지막 지침은 : 또 다시 안식일 준수에 관한 말씀이다. ⇒성막 건설을 앞둔 Is 백성에게 또 다시 주어진 까닭은? : 그들이 성막을 건설하는 중에서도 안식일을 지켜야 한다는 것으로, 안식일 준수와 성막 건설 모두 하느님의 지시에 순종하는 일이기 때문이다. 이와 같이 완전히 쉬는 것은 사람이 일의 노예가 되지 않도록 보호해 준다. ②성막 자재 준비와 기술자 임명(35,4-36,7) : *야훼께서 모세에게 이르셨듯이(25,1-9), 모세도 이스라엘 백성에게 : 성막 건설에 필요한 자재를 봉헌하도록 지시하고(35,4-9), 또 재주 있는 자를 불러 야훼께서 명령하신 각종 물건을 만들 것도 지시한다(35,10-19). *모세..

예수님의 부활 발현 장면과 증언을 정리해 본다. 1. 부활 발현 장면 ①마리아 막달레나에게 나타나시다(요한 20,11-18 ; 마르 16,9-11) ②여자들에게 나타나시다(마태 28,9-10) ③엠마오로 가는 두 제자에게 나타나시다(루가 24,13-32) ④시몬에게 나타나시다(루가 24,33-35) ⑤제자들에게 나타나시어 사명을 부여하시다(루가 24,36-43 ; 요한 20,19-20 ; 마태 28,16-20 ; 마르 16,15-18) ⑥성령 恩賜(요한 20,21-23) : 성령을 받아라 ⑦예수님과 토마스(요한 20,26-29) ⑧일곱 제자들에게 나타나시다(요한 21,1-14) : 티베리아 호숫가 ⑨베다니아 승천(루가 24,50-53 ; 마르 16,19-20) 2. 부활 증언 ①사도 4,1-22 ; 베드..

*자기들 생각대로 금송아지 신상을 세웠다가 크게 혼난 이스라엘 백성은 이제 마음을 고쳐먹고 시나이산에서 하느님이 일러주신 성막을 건립한다. *이 대목은 : 앞에 나온 하느님의 지시(25-31장)를 그대로 되풀이하는데, 이는 이스라엘이 하느님이 이르신 바를 그대로 쫓음이 얼마나 중요한 일인가를 강조하고, 그들이 그대로 행하는 것을 소상하게 밝히기 때문이다. *구성 : 1. 성막의 건설(35,1-39,43) ①안식일을 지켜라(35,1-3) ②성막 자재 준비와 기술자 임명(35,4-36,7) ③성막과 부속 기물을 만들다(36,8-38,31) ④사제들의 옷(39,1-32) ⑤성막 건설 작업 완료(39,33-43) 2. 성막에 가득 찬 하느님의 영광(40,1-38)

38예수의 일행이 여행하다가 어떤 마을에 들렀는데 마르타라는 여자가 자기 집에 예수를 모셔들였다. 39그에게는 마리아라는 동생이 있었는데 마리아는 주님의 발치에 앉아서 말씀을 듣고 있었다. 40시중드는 일에 경황이 없던 마르타는 예수께 와서 "주님, 제 동생이 저에게만 일을 떠맡기는데 이것을 보시고도 가만 두십니까? 마리아더러 저를 좀 거들어 주라고 일러 주십시오" 하고 말하였다. 41그러나 주께서는 이렇게 대답하셨다. "마르타, 마르타, 너는 많은 일에 다 마음을 쓰며 걱정하지만 42실상 필요한 것은 한 가지뿐이다. 마리아는 참 좋은 몫을 택했다. 그것을 빼앗아서는 안 된다."(루가 10,38-42) *내용은 마르타의 집에 예수님께서 방문하셨다. 마르타는 : 당연히 손님을 접대하는 데 온통 정신이 쏠렸..

이집트 탈출사건의 궁극적 목적은 : “내 백성을 예배드리게 하는 것” (탈출 3,12 ; 7,16 ; 8,21 ; 9,13)이었고, 이에 맞추어 탈출기 후반부는 성막을 건립하는 이야기로 마무리된다(40,16-38). 바로 그 성막에서 드릴 각종 예배를 소개하는 책이 레위기이다. 모세는 시나이산에서 십계명만 받은 것이 아니라 레위기의 내용과 성막의 양식 세 가지를 받았다. 레위기는 : 크게 전반부와 후반부로 구분되는데, ①전반부(1-16장)는 : 여러 전승들의 모음으로 되어 있고, ②후반부(17-27장)는 : 성결법전으로 되어 있다. 1. 전반부(1-16장) 1)레위기는 다섯 가지 제사의 종류를 소개하는 것으로 시작되는데, 즉, 번제, 곡식제, 친교제, 속죄제, 보상제이다(1-5장). *燔祭 : 동물의 가..

Ⅰ. 예수님의 수난 이유 한마디로 당시 기득권 세력의 비위를 건드려 반발을 샀기 때문이다. ①예수님께서 기쁜 소식을 선포하니까 세리, 죄인, 창녀와 같은 밑바닥 인생들과 군중들은 좋아하지만, 율법학자들과 바리사이들과 같이 예수님을 싫어하는 사람들도 점점 늘어나기 시작했다. ②또 예수님은 바리사이들의 눈에 영락없는 풍기 문란범이었고, 기존 질서를 깨는 위험인물이었다. ⟹ 안식일에도 병자를 고쳐주는 일을 하고, 성전에서 도발적인 발언을 서슴지 않는 예수님의 행동은 마침내 그들의 눈에 신성모독죄로만 보였다. ③또 사두가이들의 비위를 건드렸다. 성전은 사두가이들의 관할지역인데, 예수님이 나서서 성전에서 잡상인들을 내쫓고 상을 뒤엎고 하는 것은 엄연한 영역침범. ④그래서 사두가이들은 : 분개한 나머지 다른 기득권..

29모세는 시나이산에서 내려왔다. 산에서 내려올 때 모세의 손에는 증언판 두 개가 들려있었다. 모세는 주님과 함께 말씀을 나누어 자기 얼굴의 살갗이 빛나게 되었으나, 그것을 알지 못하였다. 30아론과 이스라엘의 모든 자손이 모세를 보니, 그 얼굴의 살갗이 빛나고 있었다. 그래서 그들은 그에게 가까이 가기를 두려워하였다. 31모세가 그들을 불렀다. 아론과 회중의 모든 수장들이 그에게 돌아오자, 모세가 그들에게 이야기하였다. 32그런 다음에야 이스라엘의 모든 자손이 그에게 가까이 왔다. 모세는 주님께서 시나이산에서 자기에게 말씀하신 모든 것을 그들에게 명하였다. 33모세는 그들과 이야기를 다 하고 자기 얼굴을 너울로 가렸다. 34모세는 주님과 함께 말하기 위하여 그분 앞으로 들어갈 때는 너울을 벗고, 나올 ..

11,1 속임수 저울은 주님께서 역겨워하시고 정확한 추는 주님께서 기뻐하신다. 2 오만이 오면 수치도 오지만 겸손한 이에게는 지혜가 따른다. 3 올곧은 이들의 흠 없음은 그들을 잘 이끌어 주지만 배신자들의 패륜은 그들을 멸망시킨다. *10장에 이어서 계속 11장도 하느님의 백성들이 마땅히 지니고 있어야 할 思考의 틀이 正과 反에 기초하고 있다는 것을 말해 준다. 판단의 尺度를 계시의 말씀으로 삼고, 義를 행할 때 반드시 興한다는 전제 가운데 다양한 주제를 다루고 있다. 특별히 11장은 商去來에서 지켜야 할 원칙과 각 사람이 지니고 있는 성품이 스스로에게 미치는 영향에 대한 것과 구제에 대하여 그리고 義를 행하는 자와 惡을 행하는 자가 얻게 되는 열매에 대하여 교훈해 주고 있다. *일반적인 상업 활동이 활..

1. 신약성경에는 : 요한이라는 이름이 달린 작품이 다섯 편. 즉, 요한 복음서, 요한 1․2․3서, 요한 묵시록. 이 다섯 편의 글은 내용으로나 신학적으로 모두 공통점을 가진다. ⇒그래서 이를 ‘요한계 문헌’이라 부르고, 요한계 문헌을 편집한 작가들을 ‘요한 학파’, 그들이 정착해 신앙생활을 하던 교회를 ‘요한계 교회’라 한다. 2. 고대 지중해권에서 활동하던 모든 학파는 창시자가 있었다. 스토아학파의 창시자는 : 제논이고, 아카데미 학파의 창시자는 : 플라톤인 것처럼, 요한 학파의 창시자는 : 예수가 사랑하시던 제자, 일명 ‘愛弟子’였다. ⇒愛弟子는 : 요한 복음서에 모두 여섯 번 나오는데(13,23-26 ; 18,15-16 ; 19,26-27 ; 20,2-10 ; 21,7 ; 21,20-23), 그..