베드로의 성경공부

신명기 법전 (신명12장-26장) *申命記 法典은 : 신명기의 중심부. 신명기는 : Is이 광야 유랑을 끝내고 요르단 강을 건너기 전 모세가 모압 평지에서 이스라엘 백성을 향해서 한 연설문 형식으로 되어 있다. ⇒여기에는 : 율법 자료와 역사 자료가 얽혀 있다. 많은 학자들은 : 이 신명기가 기원전 621년에 있었던 요시아 왕의 종교개혁의 기초가 되었다고 보고 있다. *신명기는 : ①θ의 구원사를 회고하는 내용에 기초를 둔 설교체로서, ②θ 한 분에 대한 경외와 순종, 그리고 철저한 인도주의적 인간애를 강조한다. ③또한 천체 숭배나 人身 희생제 같은 비인도적 성격의 가나안적 異敎 제의를 철저히 배격하고, ④θ이 자신의 이름을 두시려고 선택한 장소인 중앙 예배 성소에서 이루어지는 제의만이 합법적이라고 강조..

25 사람에게는 바른길로 보여도 끝내는 죽음에 이르는 길이 있다. 26 일꾼을 일하게 하는 것은 배고픔 입이 일하라고 그를 몰아세운다. 27 쓸모없는 사람은 재앙을 엮어 내고 그의 입술은 거센 불길과 같다. 28 사악한 사람은 싸움을 일으키고 중상꾼은 친구들을 갈라놓는다. 29 포악한 사람은 제 이웃을 꾀어 좋지 않은 길을 걷게 한다. 30 눈짓하는 자는 사악한 짓을 꾸미는 사람이고 입술을 굳게 다무는 자는 악한 짓을 끝낸 사람이다. 말과 행실, 그로 인한 결과들을 보면, 그 사람이 어떤 사람인지 알 수 있다. 악을 꾀하는 불량배들, 고자질과 이간질로 다툼과 말썽을 일으키는 사람들, 이웃에게 윽박지르고 나쁜 길로 끌어들이는 사람들은 불의와 죄악을 일으킨다. 그들의 길이 악한 길이며, 결국 멸망에 이르는 ..

모세의 설교 (신명기) 모세는 : 이집트를 나온 지 40년째 되던 해 열한 째 달 초하루에 요르단강 동편 아라바에 있는 광야에서 Is 온 백성에게 유언처럼 간곡하게 설교하였다. 세 번에 걸친 모세의 설교가 신명기에 기록되어 있다. 1. 모세의 설교 ①첫 번째 설교(신명 1-4장) : 모세는 주님께서 Is 백성과 계약을 맺으신 뒤로부터 그들에게 베풀어주신 무수한 은혜들을 요약해서 지적하였다. ⇒가나안 정찰대 사건, 헤스본왕국과 바산왕국을 점령한 사건, 요르단 강 동편을 점령하고 두 지파와 반쪽 지파에 분배한 사건 등을 언급하면서 하느님께 끝까지 충실하라고 설교하였다. 주님은 참으로 너그러우시고 인자하신 아버지이신 만큼 끝까지 그분께 충성을 바치며, 우상숭배를 엄격히 경계하고 율법을 준수해야 한다고 강력히 ..

신명기 요약(내용) 신명기는 : 죽음을 눈앞에 둔 모세가 일종의 ‘유언’ 처럼 전달한 세 가지 설교로 되어 있다. ⇒모세는 : ①이집트 탈출이후 40년간의 여정을 돌아보면서 ②한 세대(이집트 탈출 1세대)의 삶을 총 정리하고, ③광야에서 태어난 2세대들에게 이제 곧 들어가 살게 될 약속의 땅에서 취해야 할 태도에 대해 간곡하게 당부한다. 1. 모세의 첫 번째 설교(1-4장) : 역사적 회고와 권유 ①모세는 출애굽과 지나온 광야 여정을 회고하며, 백성에게 호의와 사랑을 베풀어 주신 하느님을 믿고 의지하며 계약의 법에 순종하라고 호소한다. ②가나안 땅을 눈앞에 둔 지점, 즉 요르단 강 건너편에 도달한 이스라엘에게 모세는 시나이에서 시작한 광야의 대장정을 회고한다(1-3,11). ③정복된 요르단 건너편의 땅은..

20 말씀에 유의하는 이는 좋은 것을 얻고 주님을 신뢰하는 이는 행복해진다. 21 마음이 지혜로운 이는 슬기로운 이라 불리고 부드러운 혀는 말솜씨를 더해 준다. 22 식견은 그것을 지닌 이에게 생명의 샘이 되지만 미련한 자들의 교훈은 미련할 뿐이다. 23 지혜로운 마음은 입을 사려 깊게 하고 입술에 말솜씨를 더해 준다. 24 상냥한 말은 꿀 송이 목에 달콤하고 몸에 생기를 준다. 가장 선하고 지혜로운 말씀은 하느님의 말씀이다. 하느님의 말씀은 우리에게 생명의 샘이 되어 우리에게 마시게 할 뿐 아니라, 우리를 통해 이웃에게도 흘러가게 하신다. 항상 주님의 말씀에 깊은 주의를 기울여야 한다. 그것을 통해 좋은 것을 얻을 수 있게 될 것이기 때문이다. 20절 : 말씀에 주의하는 자는 온전함에 이르게 되는 것이..

민수기 입문 : 시험의 책 1. 책명과 책의 성격 : 민수기는 : Is 백성이 모세의 인도로 시나이산을 떠나서 약속의 땅에 들어가기 전까지 40년에 걸친 광야에서 지낸 방랑을 기록한 책. ⇒民數記라는 이름은 : 이 책에 두 번의 인구조사, 희생제물, 곡물 등의 숫자가 많이 사용된 데서 나온 이름 레위기와 민수기는 : 무미건조하고 고정된 기사들이 많아 지루하고, 현대인에게는 불필요한 기록으로까지 오해받기도 한다. 실제로 대부분의 신자들은 출애굽기 25장부터 레위기, 민수기의 방대한 내용에 관해서는 잘 알지 못하고 있다. 그러나 이 책은 : 성서의 다른 책들을 이해하기 위해 없어서는 안될 중요한 책이며, 우리의 현재 생활과도 실질적인 관련성을 지니고 있다. 2. 구분과 내용 민수기는 : 주요 사건의 시기와 ..

16 지혜를 얻는 것은 금보다 좋고 예지를 얻는 것은 은보다 낫다. 17 올곧은 이들의 길은 악을 피하는 것이니 제 갈 길을 지키는 이는 목숨을 보존한다. 18 파멸에 앞서 교만이 있고 멸망에 앞서 오만한 정신이 있다. 19 가난한 이들과 겸허하게 지내는 것이 거만한 자들과 노획물을 나누는 것보다 낫다. 교만은 죄의 핵심이다. 교만은 그저 자기가 남보다 낫다고 생각하며 사람들 앞에 우쭐대는 정도가 아니라, 주님 앞에서 자신의 추악함과 무익함을 깨닫지 못한 상태를 말한다. 하느님을 바로 알고, 모든 악을 버리며, 겸손하게 순종하는 삶이 곧 영혼을 지키는 길이다. 16절 : 지혜와 예지는 금이나 은을 가지고 할 수 없는 것을 할 수 있지만 금이나 은은 지혜와 예지가 할 수 있는 것을 하지 못한다. 17절 :..

성결법전(聖潔法典 ; 聖化法 : 레위17~26장) 레위기17~26장에 나오는 일상생활·의식·도덕·절기 등에 관한 규율 모음집. 이 법전은 : 이스라엘 백성이 야훼로부터 선택을 받았기 때문에 세상의 다른 민족들과 구별된다는 점을 강조하며, 세속과 관계를 맺지 않고 의식적·도덕적으로 성결을 지킴으로써 그들이 유일하게 선택받았음을 나타내고자 한다. 성결법전에는 : ①동물제사, 식사, 성결, 제사장의 행동, 언어, 성관계 등에 관한 규율과, ②거룩하게 지켜야 할 절기의 목록 및 ③안식년(희년)에 대한 법이 담겨 있는데, 이 법은 안식년에 이스라엘인 노예들을 풀어줄 것을 명령하고 빚진 자의 이자를 받는 것을 금지한다. 성결법전의 명칭과 핵심사상은 : “나 야훼 너희 하느님이 거룩하니 너희도 거룩한 사람이 되어야 ..

10 임금의 입술에는 신탁이 있어 판결할 때에 그 입이 그르치지 않는다. 11 올바른 저울과 저울판은 주님의 것이고 주머니 속의 저울추도 그분의 소관이다. 12 임금은 죄악을 저지르는 것을 역겨워하니 정의로 왕좌가 굳건해지기 때문이다. 13 임금은 의로운 혀를 기뻐하고 바른 것을 말하는 이를 사랑한다. 14 임금의 분노는 죽음의 사자지만 지혜로운 사람은 그것을 가라앉힌다. 15 임금의 얼굴이 빛날 때 생명이 보장되고 그의 호의는 봄비를 내리는 구름과 같다. 하느님이 우리에게 기대하시는 것은 의로움과 정직함이다. 불의와 거짓을 행하는 자에게는 준엄한 법의 심판이 따르지만, 정직하게 의를 행하는 자는 조금도 두려워할 필요가 없다. 의롭고 정직하게 살 때 이 땅의 삶도 순조롭겠지만, 무엇보다 하느님이 약속하신..

16,1 마음의 계획은 사람이 하지만 혀의 대답은 주님에게서 온다. 2 사람의 길이 제 눈에는 모두 결백해 보여도 영을 살피시는 분은 주님이시다. 3 네가 하는 일을 주님께 맡겨라. 계획하는 일이 이루어질 것이다. 4 주님께서는 모든 것을 제 목적대로 만드셨으니 악인까지도 재앙의 날을 위하여 만드셨다. 5 주님께서는 마음이 교만한 자를 역겨워하시니 그런 자는 결코 벌을 면하지 못한다. 6 자애와 진실로 죄가 덮이고 주님을 경외함으로 악이 멀어진다. 7 사람의 길이 주님 마음에 들면 원수들도 그와 화목하게 해 주신다. 8 정의로 가진 적은 것이 불의로 얻은 많은 소득보다 낫다. 9 인간이 마음으로 앞길을 계획하여도 그의 발걸음을 이끄시는 분은 주님이시다. ①하느님은 우리 삶의 모든 영역에 주권적으로 역사하..