베드로의 성경공부

*구약성서에서는 : 마리아에 대한 직접적인 언급이 없다. ⇒마리아와 관련된 진술들을 찾아보면                   창세기 3,15 ; 이사야 7,14 ; 미가 5,1-2 등에서                   예수 그리스도의 어머니인 마리아를 간접적으로 찾아볼 수 있다. *마리아에 대한 신약성서의 내용은 빈약하기 짝이 없다. 마리아는 : ①예수의 생애 초기에 짧게 등장하고 ②예수의 공생활 중에는 한 번 나타나며                (가나의 혼인잔치/요한 2,1-12), ③마지막으로 예수의 십자가 처형 상황에서 다시 한 번 나타날 뿐이다. ④그 외에 마리아는 예수의 결정적인 활동 시기,     즉 세례자 요한에게 세례를 받은 때부터          승천하는 날까지(사도 1,22) ..

*성경은 : 위대한 문학작품의 모음집이다.                거기에는 여러 세대의 다양한 문학 양식이 포함된다. *우리는 : 선조들의 시조, 향가, 고전 소설을 대할 때와 현대 작가의                 시와 소설을 대할 때 서로 다른 시대상을 염두에 두어야 하고,                 시, 소설, 희곡, 수필, 평론, 속담이나 경구 등을 대할 때                 각 문학 양식의 특별한 기법을 고려해야 한다. *수많은 세대의 다양한 문학 양식 속에서 수천 년 동안              서서히 형성되어 온 성경도 마찬가지다. *신약에도 구약과 같이 수많은 문학양식이 나오는데   그중 대표적인 것은,            (※구약 문학양식 = 신화, 전설, 영웅담, 비유..

팔레스티나는 : 北쪽의 메소포타미아와 南쪽의 이집트 사이의 길목에 자리잡고,        지중해를 통하여 유럽과도 교류할 수 있어 상업과 무역이 활발하였던 지역으로, ①야훼께서 약속하신 “젖과 꿀이 흐르는 땅”이라 할 만큼 비옥한 초생달 지대에 위치하고, ②4대 문명의 발상지 중 두 곳,          = 나일강 문명과 메소포타미아 문명을 잇는 길목. ③그래서 이 지역은 크고 작은 싸움이 끊이질 않았다. ⇒이처럼 교역의 중심지인 팔레스티나는 :               고대 근동의 강대국들이 서로를 침략하기 위해                지나가야 하는 길목이었기 때문에 한시도 평온한 날이 없었다. 1. 地名 : 우리의 관심을 끌고 있는 조그만 땅(경상도보다 작은 나라),             ..

*복음서는 신앙을 바탕으로 씌어지기는 했지만,                 외견상으로는 예수의 전기를 그려 낸 책으로 분류될 수 있다.⇒고대 그리스-로마시대의 人物傳 (혹은 傳記文學)에는                         몇 가지 특징이 있다. ①영웅을 중심으로 이야기가 전개된다. ②영웅의 살아 생전의 모습을 생생하게 다룬다. ③지리적, 전기적 요소를 제시한다. ④민중의 언어를 사용해 대중성을 띤다. *그리스-로마시대에는 人物傳을 시작할 때                                     몇 가지 도입문 형식이 사용되었다. ①내용 중에서 가장 중요한 요소를 뽑아             상징적으로 책의 성격을 밝히는 이니치움(Initium) :            복음서 중..

우리가 네 복음서를 비교해 보면             예수님께서 마지막에 제자들에게 주시는 복음선포 사명이              조금씩 차이가 있고 특징이 있다. ①마태오 복음은 :                “모든 사람들을 제자로 삼고                삼위의 이름으로 세례를 베풀고                명한 것을 지키도록 가르치라”고 하시면서                 세상 끝 날까지 함께 있겠다고 하십니다(28, 19-20).②마르코 복음은 :                “너희는 온 세상을 두루 다니며                 모든 사람에게 이 복음을 선포하라”고 하시면서                믿고 세례를 받는 사람들은 구원을 받겠지만                믿지..

최후 만찬기(聖 晩餐記) ①신약성서에 최후만찬기가 : 네 번 나오는데 (마태 26,26-29 ; 마르 14,22-25 ; 루가 22,15-20 ;1고린 11,23-26). 네 만찬기는 결국 두 가지로 환원된다. 즉, 마태오의 것은 마르코를 베낀 것이고 루가의 것은 마르코와 고린토 전서의 혼합형이기 때문에 결국 마르코와 고린토전서의 최후만찬기만 전승에서 비롯된 것이다. ②두 갈래 전승은 : 마르코와 바울로가 각각 소속한 교회의 만찬례 祭文을 옮겨 쓴 것이다. 따라서 최후만찬기에는 : 예수께서 제자들과 함께 마지막 저녁식사를 드신 일이 밑바탕에 깔려 있지만 교회의 그리스도관이 곁들여 있기도 하다. ③만찬 중에 하신 동작은 : 유다인 회식 범절을 따른 데 불과하나 빵과 포도주에 관한 설명어는 독창적이다. ④초..

1. 예수님은 고통을 엄청나게 경험하셨다. ①사람들의 고통을 외면하지 않고 그들의 병과 곤경을 살피셨다. ②사람들이 배척할 때, 사두가이들이 처형을 도모할 때, 유다가 배반할 때, 제자들이 떠날 때, 예수님은 상심했다. ③예수님은 온갖 고통을 두루 겪으셨다 : 고독, 버림받음, 유죄판결, 배척, 상심, 모욕, 조롱, 비웃음, 십자가에 못 박히심 …. ④고통의 정점은 죽음이었다. 적대자들의 야유와 조롱을 들으며 제자들에게마저 버림받은 채 십자가에 못 박혔다. 2. 예수님의 고통 경험은 초기 그리스도인들에게 위안과 격려가 되었다. ①그 경험은 고통으로부터 도피를 막아 주었고 박해를 견딜 힘을 주었다. ②박해 속에서도 자신과 자신의 신앙을 굳건히 지킬 강한 힘을 주었다. ③그들은 고통이 두려워 피하는 법이 없..

예수님의 재판과정 (마르코 복음에 의한) 구 분 상 황 예수는 두 차례 재판 : ①최고의회에서 종교재판 (14,53-65), ②빌라도 총독의 행정재판 (15,1-15). Ⅰ. 최고의회에서 종교재판과정 (14,53-65) 1.최고의회의 긴급소집 ①긴급안건 : 예수 처리문제, ②피고 : 예수 ③처리방침 : 이미 결정(예수 죽이기로), ④심문절차 : 要式行爲, ⑤당시 대사제 가야파(18-37년 재직). 2. 예수 압송 게쎄마니 동산에서 적대자들에게 잡힌 예수는 대사제 관저로 압송 3.대사제 심문 ①의회는 : 사형에 처할 증거를 찾았으나 실패, ②증인들의 증언 : 불일치 ⇒ 판결 내리기에는 불충분. ③그래서 대사제 직접 심문 : “그대가 θ의 아들 그리스도인가?”라는 교묘한 질문. ⇒예수 : “그렇다”(14,6..

☆예수님의 수난 이유? ; 예수님이 수난을 당하신 이유는 무엇일까? 한마디로 당시 기득권 세력의 비위를 건드려 반발을 샀기 때문이다. ①기쁜 소식을 선포하니까 세리, 죄인, 창녀와 같은 밑바닥 인생들과 군중들은 좋아하지만, 율법학자들과 바리사이들과 같이 예수님을 싫어하는 사람들도 점점 나타나기 시작했다. ②자기들이 선생이고 학자들인데, 인기 강사는 예수님이다. 뒷조사를 해보니 학벌도 초라한데 말이다. 그래서 율법학자들과 바리사이들은 잔뜩 심통이 났다. ③또 예수님은 바리사이들의 엄격한 눈에 영락없는 풍기문란범이었고, 기존 질서를 깨는 위험인물이었다. 소위 경건하다는 이들의 위선을 지적하고, 안식일에도 병자를 고쳐주는 일을 하고, 성전에서 도발적인 발언을 서슴지 않는 예수님의 행동은 마침내 그들의 눈에 신..

소 묵시록 (Mk13장) : 종말 설교 *마르코 복음 13장은 : ‘작은 묵시록’. ① 묵시사상의 특징은 : ⓐ역사는 곧 끝장날 것이고 ⓑ그 때에는 큰 위기가 닥친다. ⇒이를 알리는 우주의 大격변을 알아차리고 잘 대비하라는 가르침이 핵심. ②이러한 묵시사상은 : ⓐ놀랍고 극적이며 ⓑ생생한 상징으로 가득 찬 묵시문학으로 표현되고, ⓒ널리 유포되었다. ⇒그 중의 하나가 구약성서의 다니엘서. ③이런 분위기 속에서 그리스도인들도 묵시문학의 영향을 많이 받았다. 특히 13장은 Mk복음서 중에서도 묵시문학의 영향이 두드러지게 나타나는 場. ④Mk 저자는 : 당대 묵시문학 사조, 예수님의 종말 가르침, 구약을 참작하여 이 묵시록을 엮었다. *13장은 : 종말에 관한 이야기. ① 종말에 관한 이야기는 : 묵시문학 양식..