베드로의 성경공부

전승들의 특징 ※傳承 : ‘전달하다, 넘겨주다’라는 의미. 즉, 어떤 사람이 무엇을 다른 사람에게 넘겨주는 것. 구 분 야훼계 전승 J 엘로힘계 전승 E 신명기계 전승D 사제계 전승 P 집필 동기 유다왕조와 솔로몬왕위 계승을 정당화 하기 위해 예언자들의 영향을 받아 北왕조의 정당성을 입증하기 위해 당시 Is에서 위협받고 있던 야훼신앙의 순수성을 보존하기 위해 유배로 인하여 흔들리는 신앙을 바로 잡아주고 Is의 신원의식을 고취시키기 위해 집성 시기 및 장소 BC 950년경, 예루살렘과 유다지역에서 형성. 기원전 850년경, 북부 이스라엘을 중심으로 형성. 기원전750년경, 北 Is에서 시작 하여Is패망후에 예루살렘에서 완성 기원전 587년에 기초 형성되어 귀환이후 유배지역에서 수집정리 됨. 주 제 이스라엘..

1. 구약성서는 : ①900년이 넘는 기간에 걸쳐 쓰여진 것으로 ②히브리인들이 에집트에서 나올 때 야훼 θ과 인간(히브리인들) 사이에 맺으신 옛 계약과, ③이 계약이 어떻게 이루어졌는지에 관한 이야기들. 2. 구약성서의 기본 사상은 : 세상과 인간을 위하시는 야훼 하느님과 피조물인 인간과의 관계이다. ⇒야훼 θ에 관해서 구약성서에서 어떻게 표현하고 있는지를 보면 : ①오직 한 분뿐이신 하느님은(신명 6,4) 인간을 부르시고 인간에게 말을 건네시는 하느님.(창세 3,9; 12,1-3) ②하느님은 자비와 은총의 신.(출애 3,15). ③아브라함과 이사악, 야곱의 하느님. ④시간을 초월하시는 분(시편 90; 이사 44,6; 48,12;시편 139,7-10 참조). ⑤성을 초월하시는 하느님(이사 40,13-25..

이스라엘의 족보 부 모 자 식 아담 + 하와 ①카인 ②아벨 ③셋 ↓ 셋 노아 ↓ 노아 ①셈 ②함 ③야벳 ↓ 셈 … …… ↓ 데라 ①아브라함 ②나홀 ③하란 ↓아브라함 +사라 +하갈(몸종) +크투라(소실) ①Ib +하갈 ⟹ 이스마엘 ②Ib +사라 ⟹ 이사악 ③Ib + 크투라 ⟹ 지므란, 욕산, 므단, 미디안, 이스박, 수아 (25장) ↓이사악 +리브가 ①에사오②야곱 (쌍둥이) ↓야곱 +레아 +질바(몸종) +라헬 +빌하(몸종) +레아⟹①르우벤②시므온 ③레위④유다 ⑤이싸갈⑥즈블룬, +질바⟹⑦가드⑧아셀 +라헬⟹⑨요셉⑩벤냐민 +빌하⟹⑪단⑫납달리 ↙ 이스라엘 민족 12지파

원역사가 끝나고 성조사에 들어서면 본격적으로 역사적인 인물들과 사건들이 그 배경이 된다. 1. 성조 이야기는 : ①단순히 성조들에 대한 연대기적인 기록이 아니라 원역사와 같이 설화이다. ②성조사는 사실을 진술하는 역사적인 관점이 아니라 θ이 이루신 일을 증언하는 신학적인 입장에서 쓰여졌다. ⇒θ은 성조들의 삶 속에서 일하시고 Is 역사의 각 단계에 개입하셔서 역사를 통해 말씀하시는 하느님을 만나 볼 수 있다. 2. 비옥한 초생달 지역 : 끊임없는 세력 투쟁의 무대 ①티그리스 강과 유프라테스 강 유역의 비옥한 평야를 지나 나일강 유역에 이르는 부분을 ‘비옥한 초생달 지역’이라고 부른다. 이곳은 끊임없는 세력 투쟁의 무대가 되어 왔다. ②기원전2000-1800년 사이에도 이 지역으로 대규모 민족의 이동이 있..

1. 창세18장에는 : 아브라함이 손님들을 영접하는 흥미로운 이야기가 나온다. Is의 조상이며 또한 모든 신앙인의 선조인 아브라함의 이러한 행동이 구약성서는 물론, 유다인과 그리스도인에게도 손님접대의 본보기가 된다. 2. Is에서는 : 손님 접대가 특수한 배경과 특별한 의미. 그 배경은 : Is민족이 가나안 땅에 정착하기 전, 척박한 광야에서 살아야 했던 유목 생활이다. ①인적이 드물고 숙박시설이 없는 거친 환경 속에서 길을 떠나는 것은 늘 힘들고 위험한 일. ②그렇기 때문에 광야나 사막에서 사는 유목민들 사이에서는 서로 도와야 한다는 필요성과 당위성이 일찍부터 대두되었다. ③또 낯선 사람을 통해서 다른 세계를 접할 수 있다는 것도 한 요인. ⇒이러한 배경에서 Is에서는 손님을 환대하는 것이 단순한 예의..

홍수 심판과 바벨탑 사건(창세 6,5-11,9) 1. ‘홍수’에 관한 전승은 : 고대 중동 세계에서는 널리 잘 알려진 민담 설화였다. 특히 고대 바빌론의 홍수 설화(길가메시 서사시)는 성서의 홍수 이야기와 자료상의 유사성을 띠고 있다. ⇒그러나 성서의 홍수 이야기는 : 바빌론의 홍수 설화와는 비교할 수 없는 특이한 이스라엘적 신학이 나타난다. ①이 이야기는 : 노아 시대의 죄악에 대한 神의 심판과 조건 없는 神의 은총을 연결시킴으로써 인류 구원사를 새롭게 출발시키고 있다. ②하느님은 : 홍수 심판이 끝나자마자 스스로 후회하시며 “다시는” 사람의 죄 때문에 땅을 심판하지 않으리라고 결심하신다(8,21-22). ③동시에 시나이 산 계약에서처럼 조건을 내세우는 일(출애 19,5) 없이, 무조건적으로 노아와 은..

창세기 1-11장에 나오는 족보 장 절 족보관련 절(개) 비율 비 고 1 31 - - 2 25 - - 3 24 - - 4 26 10 38 아담의 후손들(카인, 아벨, 셋) 5 32 32 100 아담의 후손은 셋부터 노아의 아들까지 6 22 1 5 7 24 - - 8 22 - - 9 29 2 7 10 32 32 100 노아의 후손을 통한 민족의 형성 11 32 22 69 노아의 3아들 중 셈부터 아브람까지 계 299 99절 33% *299절 가운데 99절(1/3)이 인간의 족보 또는 족보와 직접 관련 있는 내용으로 기록되어 있는데, ⇒이렇게 역사를 기록하는 데 족보가 많은 분량을 차지하고 있다는 것은, ①고대인들은 자신이 누구에게로부터 왔으며 누구의 자손이었다는 것이 역사를 기록하는 방법이었고 ②또한 이것..

①하느님은 : 어떠한 필요성에 의해서가 아닌 자유로운 상태에서 전 우주와 인간을 창조하고(1,1-2,4a), 인간에게는 특별한 위치를 부여한다. ②그런데 인간은 : 원래의 행복을 교만하게 불순종함으로써 잃어버린다. 카인이 그의 형제 아벨을 죽임으로써 인류는 서로 갈라진다(4,1-16). 카인가문은 문화적으로는 매우 활발하나 윤리적으로는 좋지 못한 반면(4,1-16), 아벨을 대신한 셋의 가문은 매우 종교적이다(4,25-5,32). ⇒이리하여 아담에서 셋을 거쳐 노아까지 이른바 홍수 이전의 조상을 이룬다. ③노아에 이르러 인류의 罪惡이 절정에 달하자, θ은 義人인 노아와 그의 자녀 외에는 전 인류를 홍수로써 멸망시킨다. 홍수가 지난 뒤에 배에서 나온 노아는 θ과 계약을 맺고 새로운 아담이 되며, 이제 그로..

창세기를 : 한 페이지로 요약하면, 크게 두 부분으로 구분, 전반부는 ‘인류 전체의 역사’를, 후반부는 ‘구체적인 어느 한 가족의 역사’를 제시하면서 이스라엘이 하나의 민족으로 형성되는 탈출기 이야기를 준비하고 있다. 1. 원역사(1-11장) ①하느님께서는 세상과 인류를 창조하신다. 그런데 첫 인류는 따먹지 말라고 한 과일을 따먹고 낙원에서 추방된다(1-3장). ②그들은 아들 둘을 낳는데 큰아들 카인은 동생을 시기하여 살인을 저지른다. ③그후 세상에는 이에 못지 않은 죄들이 범람하게 된다. 죄가 난무하게 되자 하느님은 세상을 벌하기로 작정하시고, 당신의 마음에 들었던 노아만은 살려 두신다(4-6장). ④노아의 가족을 중심으로 새 세상이 형성되고, 이를 기념하여 하느님은 노아와 계약을 맺으신다. ⑤하지만 ..

창세기 구조 구 분 범위 내 용 Ⅰ. 元歷史(太古史 ; 1-11장) 1.세상과 인간창조 1-2장 혼돈에서 질서로 = θ과 함께 하는 인간 2. 反 創造的인 사건 ; 인류 타락 3-6,4 질서에서 혼돈으로 = θ을 등진 인간 ⇒ 폭력 난무 ①아담의 죄(3장), ②카인의 살인(4장), ③죄의 확대(6,1-4) 3. 再創造 계획 ; 홍수와 새로운 계약 6,5-9장 θ은 비상수단 강구(홍수로 심판), ⇒ 노아와의 은총 계약 4. 反創造 ; 바벨탑 11,1-9 θ의 거처에까지 침범하려는 반역행위 Ⅱ. 聖祖史 12-50 인류 구원사를 새로운 방향에서 다시 전개, θ을 등졌던 인간이 다시 돌아오는 이야기. ①12-25장 : 아브라함 이야기, ②26장 : 이사악 이야기 ③27-36장 : 야곱 이야기, ④37-50장 :..