베드로의 성경공부

사무엘記 입문 : 통일왕국의 역사 1. 편집시기 : 솔로몬 治世(B.C 961-922년경) 아래 편집되고, 기원전 587년 왕국이 무너진 다음 재편집되었다. 2. 시대 배경 *판관기의 내용을 보면 Is은 : θ께로부터 점점 멀어져서 θ을 섬기는 일에 있어서나 정치 제도에 있어서 θ의 道를 전혀 못 지켰다. ⇒판관기는 : “사람마다 제멋대로 행하고”, 나라에 어른이 없기 때문에 종교적으로나 정치적으로 혼란 속에 완전히 빠져 있는데서 끝나고 있다. 그 마지막 절은 “그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로”라고 되어 있다. *옛부터 θ의 변함 없는 目的은 : ①Is 백성의 마음과 생활 속에 왕으로서 군림하시는 것이었고, ②모든 사람 위에 한 사람의 통치자를 세워 그를 통하여 택하신 백성의 단결이 유지되기를 원하셨다..

1. 판관들의 인품 판관들은 : 흠 없는 성인들이 아니다. 그들은 관습들이나 도덕적 개념들이우리와는 상당히 다른 시대의 사람들이다. 그러나 성경은 : 부도덕한 사실을 미화시키지 않고 솔직한 이야기들을 전해 줌으로써 θ의 영을 받은 지도자들이라도 인간적으로 볼 때 나약하고 부족한 사람들임을 알게 해 준다. 2. 판관들의 활약상 판관시대는 : 약 200여년 동안 지속되었는데, 3기로 구분. ①제1기에는 : 주님의 천사가 Is 백성의 배은망덕을 책망하면서 가나안족에 의하여 불행을 겪을 것임을 경고하였다. 이 시기에 오트니엘, 에훗, 삼가르, 드보라와 바락 등이 판관으로 활약하였다(판관 2,1-5). ②제2기에는 : 예언자가 주님께 불순종하는 Is 백성을 책망(6,8-10). 기드온, 툴라, 야이르가 판관으로 ..

판관기에는 여러 가지 역사적 사건과 에피소드 및 신학적 해설이 혼합되어 있지만, 전체적으로 보아 이 책의 종교적 가르침은 : 이 이 책의 핵심사상. 즉, 인간이 죄를 지으면 하느님께서는 벌하시고, 인간들이 회개하면 하느님은 구원하신다는 것이다. ⇒이러한 사상을 도식적인 문장으로 표현하였는데, 즉 ①“Is 백성들은 야훼의 눈에 거슬리는 일을 하였다”(2,11;3,7.12;4,1;6,1;10,6;13,1). 또는 “그들은 야훼를 저버리고 바알과 아스다롯을 섬겼다”(2,13 ; 3,7 ; 10,6). ②하느님을 저버린 결과로서는 “야훼께서 그들을 원수의 손에 넘기셨다”(2,14 ; 3,8 ; 4,2 ; 6,1 ; 10,7). ③이어서 이스라엘의 반응이 나타나는데, “Is 백성은 야훼께 부르짖었다”라는 표현이다..

판관기 *판관기는 : 여호수아로부터 사무엘 시대까지의 역사를 기록한 책. ⇒ Is 민족의 각 부족들에 의한 가나안 정복에서 시작하여 엘리야, 사무엘 시대까지, 즉 기원전 12-11세기에 걸친 역사 사건들을 토대로 삼고 있다. *저자의 목적은 : 하느님의 섭리, 즉, 배신행위는 항상 처벌되고, θ에 대한 충실은 항상 보상을 받는다는 사실을 특히 강조하는 데 있었다. *판관이란 : 이 시기에 Is의 운명에 커다란 영향을 준 사람들을 말한다. 원래 히브리어의 판관이란 말에는?구원자?란 뜻이 있었던 것 같다. 즉, 백성을 외적(外敵)으로부터 구해주는 사람이다. 나중에는 더 나아가 사람들은 판관에게 판결을 의뢰했고, 그를 일종의 집정관(執政官)으로 받들었다(판관 4,5). *판관기는 내용에서 크게 3부로 나누어진..

여호수아서 1. 여호수아서는 : 출애굽한 이스라엘이 가나안을 점유하고 정착한 역사를 기록한 책. 여호수아서의 핵심주제는 : . 요르단 강 서편 땅의 정복과 분배에 관한 이야기를 θ약속이 성취된다는 커다란 주제 하에 전개시키고 있다. 저자 : 여호수아 死後 사제계 영향을 받은 신명기계 학파와 익명의 작가들. 편집시기 : 기원전 6-7세기. 특징 : 가나안 정복과정에서 나타난 하느님의 심판과 축복을 강조. 2. 여호수아서의 구조와 내용 ①1-12장 : 여호수아의 지휘 아래 요르단 강 서편(가나안 땅)을 일사분란하게 정복. ②13-21장 : 정복한 땅과 요르단강 동편 땅 일부를 12지파가 분배하여 나누어 가짐. ③22-24장 : 정복한 땅에서 새롭게 시작될 이스라엘의 삶에 관한 여호수아의 교훈적 고별 연설. ..

레위기 요약(내용) 이집트 탈출사건의 궁극적 목적은 : “내 백성을 예배드리게 하는 것” (탈출 3,12 ; 7,16 ; 8,21 ; 9,13)이었고, 이에 맞추어 탈출기 후반부는 성막을 건립하는 이야기로 마무리된다(40,16-38). 바로 그 성막에서 드릴 각종 예배를 소개하는 책이 레위기이다 모세는 시나이산에서 십계명만 받은 것이 아니라 레위기의 내용과 성막의 양식 세 가지를 받았다. 레위기는 : 크게 전반부와 후반부로 구분되는데, ①전반부(1-16장)는 : 여러 전승들의 모음으로 되어 있고, ②후반부(17-27장)는 : 성결법전으로 되어 있다. 1. 전반부(1-16장) 1)레위기는 다섯 가지 제사의 종류를 소개하는 것으로 시작되는데, 즉, 번제, 곡식제, 친교제, 속죄제, 보상제이다(1-5장). *..

오경 안에 있는 법, 법전들 *오경에는 율법들이 : 사람들을 가르치고 교훈을 주는 역할을 하는 이야기와 역사 서술 사이사이에 배치되어 있다. 이스라엘인들은 이 오경을 ‘토라’라고 했다. ⇒이 말마디의 어원을 생각해 볼 때 ‘토라’란 : ‘하느님의 가르침과 계시가 들어 있는 책’이라는 의미. 그런데 70인역본 그리스어 성서에서는 이 ‘토라’를 ‘법(노모스)’이라 번역했다. 그 영향으로 오늘의 우리도 ‘오경’은 곧 ‘율법서’로 이해하게 되었다. *이 ‘율법서’라는 명칭 때문에, ‘오경 전체가 다 율법으로 되어 있지도 않는데 왜 그런 이름을 갖게 되었을까’하고 의문을 가졌던 이들도 있다. 어떻든 오경에서 법률부분은 매우 중요한 위치를 갖는다. 다른 이야기들도 이 법들을 해설해 주는 역할을 한다. *오경 안의 ..

신명기 법전(신명12장-26장) *申命記 法典은 : 신명기의 중심부. 신명기는 : Is이 광야 유랑을 끝내고 요르단 강을 건너기 전 모세가 모압 평지에서 이스라엘 백성을 향해서 한 연설문 형식으로 되어 있다. ⇒여기에는 : 율법 자료와 역사 자료가 얽혀 있다. 많은 학자들은 : 이 신명기가 기원전 621년에 있었던 요시아 왕의 종교개혁의 기초가 되었다고 보고 있다. *신명기는 : ①θ의 구원사를 회고하는 내용에 기초를 둔 설교체로서, ②θ 한 분에 대한 경외와 순종, 그리고 철저한 인도주의적 인간애를 강조한다. ③또한 천체 숭배나 人身 희생제 같은 비인도적 성격의 가나안적 異敎 제의를 철저히 배격하고, ④θ이 자신의 이름을 두시려고 선택한 장소인 중앙 예배 성소에서 이루어지는 제의만이 합법적이라고 강조한..

모세의 설교 (신명기) 모세는 : 이집트를 나온 지 40년째 되던 해 열한 째 달 초하루에 요르단강 동편 아라바에 있는 광야에서 Is 온 백성에게 유언처럼 간곡하게 설교하였다. 세 번에 걸친 모세의 설교가 신명기에 기록되어 있다. 1. 모세의 설교 ①첫 번째 설교(신명 1-4장) : 모세는 주님께서 Is 백성과 계약을 맺으신 뒤로부터 그들에게 베풀어주신 무수한 은혜들을 요약해서 지적하였다. ⇒가나안 정찰대 사건, 헤스본왕국과 바산왕국을 점령한 사건, 요르단 강 동편을 점령하고 두 지파와 반쪽 지파에 분배한 사건 등을 언급하면서 하느님께 끝까지 충실하라고 설교하였다. 주님은 참으로 너그러우시고 인자하신 아버지이신 만큼 끝까지 그분께 충성을 바치며, 우상숭배를 엄격히 경계하고 율법을 준수해야 한다고 강력히 ..

신명기 요약(내용) 신명기는 : 죽음을 눈앞에 둔 모세가 일종의 ‘유언’ 처럼 전달한 세 가지 설교로 되어 있다. ⇒모세는 : ①이집트 탈출이후 40년간의 여정을 돌아보면서 ②한 세대(이집트 탈출 1세대)의 삶을 총 정리하고, ③광야에서 태어난 2세대들에게 이제 곧 들어가 살게 될 약속의 땅에서 취해야 할 태도에 대해 간곡하게 당부한다. 1. 모세의 첫 번째 설교(1-4장) : 역사적 회고와 권유 ①모세는 출애굽과 지나온 광야 여정을 회고하며, 백성에게 호의와 사랑을 베풀어 주신 하느님을 믿고 의지하며 계약의 법에 순종하라고 호소한다. ②가나안 땅을 눈앞에 둔 지점, 즉 요르단 강 건너편에 도달한 이스라엘에게 모세는 시나이에서 시작한 광야의 대장정을 회고한다(1-3,11). ③정복된 요르단 건너편의 땅은..