베드로의 성경공부

성조사의 역사적 배경 원역사가 끝나고 성조사에 들어서면 본격적으로 역사적인 인물들과 사건들이 그 배경이 된다. 1. 성조 이야기는 : ①단순히 성조들에 대한 연대기적인 기록이 아니라 원역사와 같이 설화이다. ②성조사는 사실을 진술하는 역사적인 관점이 아니라 θ이 이루신 일을 증언하는 신학적인 입장에서 쓰여졌다. ⇒θ은 성조들의 삶 속에서 일하시고 Is 역사의 각 단계에 개입하셔서 역사를 통해 말씀하시는 하느님을 만나 볼 수 있다. 2. 비옥한 초생달 지역 : 끊임없는 세력 투쟁의 무대 ①티그리스 강과 유프라테스 강 유역의 비옥한 평야를 지나 나일강 유역에 이르는 부분을 ‘비옥한 초생달 지역’이라고 부른다. 이곳은 끊임없는 세력 투쟁의 무대가 되어 왔다. ②2000-1800년 사이에도 이 지역으로 대규모 ..

아브라함 이야기(창세 12,1-25,18) 1. ‘아브라함’은 : “많은 민족의 조상”이라는 뜻. 아브라함은 : 야훼 하느님에게서 삶의 기본 조건인 고향과 친척과 아비의 집을 모두 버리고 야훼가 장차 보여 줄 땅, 즉 약속의 땅을 향해 떠날 것을 요구받고, 한마디의 항변이나 질의도 없이 즉시 그 모든 것을 버리고 떠난다. ⇒이렇게 θ께로부터 소명 받은 자의 삶이라고 해서 늘 성공적인 것만은 아니다. 2. 아브라함은 : 길을 떠나지만 곧 곤경에 처한다. ①자기 목숨을 보존하기 위해 아내를 누이동생이라고 속였다가 자기아내를 다른 남자의 품에 두어야 하는 비극을 경험(12-20장). ⇒이는 하느님의 약속을 잊어버린 행위. ②또 재산 때문에 조카 롯과 분쟁. ⇒여기서는 아브라함이 희생적인 자세로 삼촌으로서의 기..

홍수 심판과 바벨탑 사건(창세 6,5-11,9) 1. ‘홍수’에 관한 전승은 : 고대 중동 세계에서는 널리 잘 알려진 민담 설화였다. 특히 고대 바빌론의 홍수 설화(길가메시 서사시)는 성서의 홍수 이야기와 자료상의 유사성을 띠고 있다. ⇒그러나 성서의 홍수 이야기는 : 바빌론의 홍수 설화와는 비교할 수 없는 특이한 이스라엘적 신학이 나타난다. ①이 이야기는 : 노아 시대의 죄악에 대한 神의 심판과 조건 없는 神의 은총을 연결시킴으로써 인류 구원사를 새롭게 출발시키고 있다. ②하느님은 : 홍수 심판이 끝나자마자 스스로 후회하시며 “다시는” 사람의 죄 때문에 땅을 심판하지 않으리라고 결심하신다(8,21-22). ③동시에 시나이 산 계약에서처럼 조건을 내세우는 일(출애 19,5) 없이, 무조건적으로 노아와 은..

창세기 1-11장에 나오는 족보 장 절 족보관련 절(개) 비율 비 고 1 31 - - 2 25 - - 3 24 - - 4 26 10 38 아담의 후손들(카인, 아벨, 셋) 5 32 32 100 아담의 후손은 셋부터 노아의 아들까지 6 22 1 5 7 24 - - 8 22 - - 9 29 2 7 10 32 32 100 노아의 후손을 통한 민족의 형성 11 32 22 69 노아의 3아들 중 셈부터 아브람까지 계 299 99절 33% *299절 가운데 99절(1/3)이 인간의 족보 또는 족보와 직접 관련 있는 내용으로 기록되어 있는데, ⇒이렇게 역사를 기록하는 데 족보가 많은 분량을 차지하고 있다는 것은, ①고대인들은 자신이 누구에게로부터 왔으며 누구의 자손이었다는 것이 역사를 기록하는 방법이었고 ②또한 이것..

창세기 1-11장(원역사)의 줄거리 ①하느님은 : 어떠한 필요성에 의해서가 아닌 자유로운 상태에서 전 우주와 인간을 창조하고(1,1-2,4a), 인간에게는 특별한 위치를 부여한다. ②그런데 인간은 : 원래의 행복을 교만하게 불순종함으로써 잃어버린다. 카인이 그의 형제 아벨을 죽임으로써 인류는 서로 갈라진다(4,1-16). 카인가문은 문화적으로는 매우 활발하나 윤리적으로는 좋지 못한 반면(4,1-16), 아벨을 대신한 셋의 가문은 매우 종교적이다(4,25-5,32). ⇒이리하여 아담에서 셋을 거쳐 노아까지 이른바 홍수 이전의 조상을 이룬다. ③노아에 이르러 인류의 罪惡이 절정에 달하자, θ은 義人인 노아와 그의 자녀 외에는 전 인류를 홍수로써 멸망시킨다. 홍수가 지난 뒤에 배에서 나온 노아는 θ과 계약을 ..

창세기 요약(내용) 창세기를 : 한 페이지로 요약하면, 크게 두 부분으로 구분, 전반부는 ‘인류 전체의 역사’를, 후반부는 ‘구체적인 어느 한 가족의 역사’를 제시하면서 이스라엘이 하나의 민족으로 형성되는 탈출기 이야기를 준비하고 있다. 1. 원역사(1-11장) ①하느님께서는 세상과 인류를 창조하신다. 그런데 첫 인류는 따먹지 말라고 한 과일을 따먹고 낙원에서 추방된다(1-3장). ②그들은 아들 둘을 낳는데 큰아들 카인은 동생을 시기하여 살인을 저지른다. ③그후 세상에는 이에 못지 않은 죄들이 범람하게 된다. 죄가 난무하게 되자 하느님은 세상을 벌하기로 작정하시고, 당신의 마음에 들었던 노아만은 살려 두신다(4-6장). ④노아의 가족을 중심으로 새 세상이 형성되고, 이를 기념하여 하느님은 노아와 계약을 ..

창세기 구조 구 분 범위 내 용 Ⅰ. 元歷史(太古史 ; 1-11장) 1.세상과 인간창조 1-2장 혼돈에서 질서로 = θ과 함께 하는 인간 2. 反 創造的인 사건 ; 인류 타락 3-6,4 질서에서 혼돈으로 = θ을 등진 인간 ⇒ 폭력 난무 ①아담의 죄(3장), ②카인의 살인(4장), ③죄의 확대(6,1-4) 3. 再創造 계획 ; 홍수와 새로운 계약 6,5-9장 θ은 비상수단 강구(홍수로 심판), ⇒ 노아와의 은총 계약 4. 反創造 ; 바벨탑 11,1-9 θ의 거처에까지 침범하려는 반역행위 Ⅱ. 聖祖史 12-50 인류 구원사를 새로운 방향에서 다시 전개, θ을 등졌던 인간이 다시 돌아오는 이야기. ①12-25장 : 아브라함 이야기, ②26장 : 이사악 이야기 ③27-36장 : 야곱 이야기, ④37-50장 :..

모세오경의 구조 *모세오경이란? : 구약성경의 처음 다섯권(창세기, 탈출기, 레위기, 민수기, 신명기) 의 책으로, *그 내용은 : Is이 이집트 노예살이로부터 해방된 출애굽의 역사와 θ의 자비와 약속을 알려주는 구원의 역사. 즉, θ께서 選民을 약속한 땅으로 인도하시는 구원 계획의 기록이다. *오경의 위치는 : 신약성서의 복음서와 같은 위치. 구 분 내 용 1. 元歷史 = 太古史(창세 1-11장) 세상과 인간창조 - 인류타락 - 홍수와 새로운 계약 - 바벨탑 2. 聖祖史 (창세 12-50장) ①아브라함(창세12장-25,18) ②이사악과 야곱(25,19-36장) ③요셉(37-50장) 3. 이집트 탈출과 광야생활 (탈출 1-18장) ①이집트 탈출(틸출1,1-15,21) ②광야생활(15,22-18,27) 4..

구약의 중요한 시대와 사건들 (매우 중요) 1. 성조시대(기원전 1800-1700년경) : ①구약의 시초에는 : Is이라는 민족도 없었고, 야훼께 선택된 백성도 없었다. ②그때 야훼께서 : 아브라함을 선택하시고, 늙은 아브라함과 아내 사라에게 아들을 기적적으로 낳게 해주시는데, 그 아들이 이사악, 이사악의 아들이 야곱, 또 야곱은 열두 아들을 낳았다. ③그 열두 아들이 이스라엘 열두 지파의 선조들이 되고, ④아브라함, 이사악, 야곱, 그의 12아들은 : 정착할 땅이 없는 유목민이었는데 그들 중 하나였던 요셉을 매개로 그 일족은 살길과 일자리를 찾아 이집트로 이주하게 된다. 2. 출애굽(기원전 1250년경) : ①그로부터 세월은 흐르고, 요셉과 그의 행적을 모르는 이집트의 새로운 왕은 히브리인들을 박해하며..

구약에 있어서 세 가지 주요 사건 1. 출애굽 : ①기원전 1250년경. ②이집트에서 종살이하던 백성들의 해방된 사건. ③θ의 중재자인 모세의 인도로 이집트에서 가나안 땅에 도착하기까지 어려운 고비마다 θ이 개입 해결. ④이스라엘은 : 이 출애굽 체험을 통해 야훼 하느님이 누구신지를 알게 되었다. 2. 다윗왕의 통일왕국 시대 : ①기원전 1000년경 ②다윗-솔로몬 통일왕국 ⇒솔로몬이 죽자 不義하게 억누르는 왕들이 지배 백성들은 ‘새로운 다윗’을 희망. ③왕국 분열 北 Is : 200여 년 유지(BC930-721년, ↞ 아시리아에 의해 멸망) 南 유다 : 약 350년 존속( -BC587년, ↞ 바빌론에 의해 멸망). 3. 유배 (기원전 587-538년) ①BC 587년 南유다는 바빌론에 의해 멸망 → 유배..