베드로의 성경공부

14 마음이 빗나간 자도 제 행실의 결과로 채워지고 착한 사람도 제 행동의 결과로 채워진다. 15 어수룩한 자는 아무 말이나 믿지만 영리한 이는 제 발걸음을 살핀다. 16 지혜로운 이는 조심해서 악을 피하지만 우둔한 자는 마음 놓고 굳게 믿는다. 17 화를 잘 내는 자는 미련한 짓을 하고 음흉한 사람은 미움을 받는다. 18 어리석은 자들은 미련함을 제 몫으로 삼지만 영리한 이들은 지식으로 꾸며진다. 19 악한들은 선인 앞에 엎드리고 악인들은 의인의 문 앞에 엎드린다. 어리석은 사람은 죄를 대수롭지 않게 여긴다. 죄에 대한 경각심이 없어서 죄를 피하거나, 죄를 짓지 않으려고 애쓰지 않는다. 그러나 하느님의 은혜를 아는 사람은 죄를 결코 가볍게 여기지 않는다. 14절 : 사람은 각각 자기가 행한 대로 보응을..

1. 창세18장에는 : 아브라함이 손님들을 영접하는 흥미로운 이야기가 나온다. Is의 조상이며 또한 모든 신앙인의 선조인 아브라함의 이러한 행동이 구약성서는 물론, 유다인과 그리스도인에게도 손님접대의 본보기가 된다. 2. Is에서는 : 손님 접대가 특수한 배경과 특별한 의미. 그 배경은 : Is민족이 가나안 땅에 정착하기 전, 척박한 광야에서 살아야 했던 유목 생활이다. ①인적이 드물고 숙박시설이 없는 거친 환경 속에서 길을 떠나는 것은 늘 힘들고 위험한 일. ②그렇기 때문에 광야나 사막에서 사는 유목민들 사이에서는 서로 도와야 한다는 필요성과 당위성이 일찍부터 대두되었다. ③또 낯선 사람을 통해서 다른 세계를 접할 수 있다는 것도 한 요인. ⇒이러한 배경에서 Is에서는 손님을 환대하는 것이 단순한 예의..

아브라함 이야기(창세 12,1-25,18) 1. ‘아브라함’은 : “많은 민족의 조상”이라는 뜻. 아브라함은 : 야훼 하느님에게서 삶의 기본 조건인 고향과 친척과 아비의 집을 모두 버리고 야훼가 장차 보여 줄 땅, 즉 약속의 땅을 향해 떠날 것을 요구받고, 한마디의 항변이나 질의도 없이 즉시 그 모든 것을 버리고 떠난다. ⇒이렇게 θ께로부터 소명 받은 자의 삶이라고 해서 늘 성공적인 것만은 아니다. 2. 아브라함은 : 길을 떠나지만 곧 곤경에 처한다. ①자기 목숨을 보존하기 위해 아내를 누이동생이라고 속였다가 자기아내를 다른 남자의 품에 두어야 하는 비극을 경험(12-20장). ⇒이는 하느님의 약속을 잊어버린 행위. ②또 재산 때문에 조카 롯과 분쟁. ⇒여기서는 아브라함이 희생적인 자세로 삼촌으로서의 기..

10 마음만이 제 자신의 아픔을 알고 그 기쁨도 다른 사람은 나누지 못한다. 11 악인들의 집은 무너지고 올곧은 이들의 거처는 번성한다. 12 사람에게는 바른길로 보여도 끝내는 죽음에 이르는 길이 있다. 13 웃으면서도 마음은 괴롭고 기쁨이 근심으로 끝나기도 한다. 하느님이 주신 지혜로 분별하고 판단하지 않으면, 우리는 얼마든지 멸망의 길을 선택할 수 있다. 10절 : 마음은 하느님께서 사람에게 주신 불가침적인 장소이고 또한 자신의 어떠함을 시험할 수 있는 시금석이다. 그러므로 한 사람이 가지고 있는 마음의 고통이나 즐거움은 다른 사람이 알 수도 없고 참예할 수도 없는 것이다. 11절 : 의인과 악인에 대한 일반적인 교훈이다. 12절 : 생명과 사망의 길이 사람들의 판단에 의존되어 있지 않고 하느님께 의..

홍수 심판과 바벨탑 사건(창세 6,5-11,9) 1. ‘홍수’에 관한 전승은 : 고대 중동 세계에서는 널리 잘 알려진 민담 설화였다. 특히 고대 바빌론의 홍수 설화(길가메시 서사시)는 성서의 홍수 이야기와 자료상의 유사성을 띠고 있다. ⇒그러나 성서의 홍수 이야기는 : 바빌론의 홍수 설화와는 비교할 수 없는 특이한 이스라엘적 신학이 나타난다. ①이 이야기는 : 노아 시대의 죄악에 대한 神의 심판과 조건 없는 神의 은총을 연결시킴으로써 인류 구원사를 새롭게 출발시키고 있다. ②하느님은 : 홍수 심판이 끝나자마자 스스로 후회하시며 “다시는” 사람의 죄 때문에 땅을 심판하지 않으리라고 결심하신다(8,21-22). ③동시에 시나이 산 계약에서처럼 조건을 내세우는 일(출애 19,5) 없이, 무조건적으로 노아와 은..

4 소가 없으면 구유는 말끔하지만 황소의 힘을 빌려야 소출이 많아진다. 5 진실한 증인은 거짓을 말하지 않지만 거짓 증인은 거짓말만 내뱉는다. 6 빈정꾼은 지혜를 찾아도 얻지 못하지만 슬기로운 이에게는 지식이 쉽게 온다. 7 우둔한 사람 앞에서 떠나가라. 거기에서는 지식의 말을 배우지 못한다. 8 영리한 이의 지혜는 갈 길을 깨닫게 하지만 우둔한 자의 미련함은 속임수일 따름이다. 9 미련한 자들은 속죄 제물을 비웃지만 올곧은 이들은 은혜를 입는다. 아무나 지혜를 얻을 수 있는 게 아니다. 지혜는 하느님을 경외하고 진실하게 살아가는 자들에게 주시는 하느님의 선물이기에, 하느님을 경외하지 않고 오만하게 행하는 사람은 결코 얻을 수 없다. 4절 : 모든 일은 대가를 지불함으로 얻을 수 있다는 것을 교훈해 준다..

창세기 1-11장에 나오는 족보 장 절 족보관련 절(개) 비율 비 고 1 31 - - 2 25 - - 3 24 - - 4 26 10 38 아담의 후손들(카인, 아벨, 셋) 5 32 32 100 아담의 후손은 셋부터 노아의 아들까지 6 22 1 5 7 24 - - 8 22 - - 9 29 2 7 10 32 32 100 노아의 후손을 통한 민족의 형성 11 32 22 69 노아의 3아들 중 셈부터 아브람까지 계 299 99절 33% *299절 가운데 99절(1/3)이 인간의 족보 또는 족보와 직접 관련 있는 내용으로 기록되어 있는데, ⇒이렇게 역사를 기록하는 데 족보가 많은 분량을 차지하고 있다는 것은, ①고대인들은 자신이 누구에게로부터 왔으며 누구의 자손이었다는 것이 역사를 기록하는 방법이었고 ②또한 이것..

①하느님은 : 어떠한 필요성에 의해서가 아닌 자유로운 상태에서 전 우주와 인간을 창조하고(1,1-2,4a), 인간에게는 특별한 위치를 부여한다. ②그런데 인간은 : 원래의 행복을 교만하게 불순종함으로써 잃어버린다. 카인이 그의 형제 아벨을 죽임으로써 인류는 서로 갈라진다(4,1-16). 카인가문은 문화적으로는 매우 활발하나 윤리적으로는 좋지 못한 반면(4,1-16), 아벨을 대신한 셋의 가문은 매우 종교적이다(4,25-5,32). ⇒이리하여 아담에서 셋을 거쳐 노아까지 이른바 홍수 이전의 조상을 이룬다. ③노아에 이르러 인류의 罪惡이 절정에 달하자, θ은 義人인 노아와 그의 자녀 외에는 전 인류를 홍수로써 멸망시킨다. 홍수가 지난 뒤에 배에서 나온 노아는 θ과 계약을 맺고 새로운 아담이 되며, 이제 그로..

레지오 단원들은 : 성모님의 겸손을 본받아야 할 의무가 있다. 이는 성모님의 겸손 덕분에 구세주의 강생이 가능했고 레지오 단원들이 성모님의 겸손을 본받는 것이 레지오 활동의 뿌리요 수단이기 때문이다. 겸손이란? : “자신이 θ앞에 어떤 존재인지를 인식하고 솔직히 승인하는 것. 즉, 자신만으로는 아무런 가치가 없는 존재임을 깨닫는 것”이다. 겸손한 사람은 자신의 모든 것이 θ의 것임을 아는 사람이다. 모든 德의 가치는 : 겸손으로부터 파생된다. 겸손이 있을 때만 θ은 당신의 은혜를 베푸신다. ․주님의 강생도 마리아의 겸손에 의존하였다. 마리아가 “이 몸은 주님의 종입니다. 지금 말씀대로 저에게 이루어지기를 바랍니다”(루가 1, 38)고 겸손되이 θ께 순종하심으로써 성자는 마리아께 잉태되고 인류구원 사업이 ..

창세기를 : 한 페이지로 요약하면, 크게 두 부분으로 구분, 전반부는 ‘인류 전체의 역사’를, 후반부는 ‘구체적인 어느 한 가족의 역사’를 제시하면서 이스라엘이 하나의 민족으로 형성되는 탈출기 이야기를 준비하고 있다. 1. 원역사(1-11장) ①하느님께서는 세상과 인류를 창조하신다. 그런데 첫 인류는 따먹지 말라고 한 과일을 따먹고 낙원에서 추방된다(1-3장). ②그들은 아들 둘을 낳는데 큰아들 카인은 동생을 시기하여 살인을 저지른다. ③그후 세상에는 이에 못지 않은 죄들이 범람하게 된다. 죄가 난무하게 되자 하느님은 세상을 벌하기로 작정하시고, 당신의 마음에 들었던 노아만은 살려 두신다(4-6장). ④노아의 가족을 중심으로 새 세상이 형성되고, 이를 기념하여 하느님은 노아와 계약을 맺으신다. ⑤하지만 ..