모세의 탄생(2,1-10)

2- 1레위 가문의 어떤 남자가 레위의 딸을 아내로 맞이하였다.

2그 여자가 임신하여 아들을 낳았는데, 그 아기가 잘생긴 것을 보고

                   석 달 동안 그를 숨겨 길렀다.

3그러나 더 숨겨둘 수가 없게 되자, 왕골 상자를 가져다 역청과 송진을 바르고,

              그 안에 아기를 뉘어 강가 갈대 사이에 놓아두었다.

4그리고 아기의 누이가 멀찍이 서서 아기가 어떻게 되는지 지켜보고 있었다.

5마침 파라오의 딸이 목욕하러 강으로 내려왔다. 시녀들은 강가를 거닐고 있었는데,

          공주가 갈대 사이에 있는 상자를 보고, 여종 하나를 보내어 그것을 가져오게 하였다.

6그것을 열어보니 아기가 울고 있었다. 공주는 그 아기를 가엾이 여기며,

               󰡒이 아이는 히브리인들의 아기 가운데 하나로구나.󰡓 하였다.

7그러자 아기의 누이가 나서서 파라오의 딸에게 말하였다. 󰡒제가 가서, 공주님 대신

              아기에게 젖을 먹일 히브리인 유모를 하나 불러다 드릴까요?󰡓

8파라오의 딸이 󰡒그래, 가거라.󰡓 하자, 그 처녀가 가서 아기의 어머니를 불러왔다.

9파라오의 딸이 그에게 말하였다. 󰡒이 아기를 데려다 나 대신 젖을 먹여주게.

                  내가 직접 그대에게 삯을 주겠네.󰡓

                   그리하여 그 여인은 아기를 데려다 젖을 먹였다.

10아기가 자라자 그 여인은 아이를 파라오의 딸에게 데려갔다.

 공주는 그 아이를 아들로 삼고, 󰡒내가 그를 물에서 건져냈으니`……󰡓 하면서

              그 이름을 모세라 하였다.

 

*θ께서 : 서서히 출애굽 준비를 하면서

①하느님은 하나의 지도자로 모세를 선택하고,

②출애굽 과업을 준비시키면서,

③모세의 삶에 개입하고, 그에게 하나의 사명을 주신다.

→우리는 백성을 해방시키는 사명을 위해

               θ께서 지도자를 어떻게 준비시키시는가를 살펴보자.

 

*파라오의 박해가 커지면 커질수록 이스라엘 백성이 더욱 더 불어나자,

파라오는 : 산파를 시켜 이스라엘의 남자 갓난아기들을 없애보려고 했지만

                   뜻대로 되지 않았었다.

⇒그러자 파라오는 : 이제 몇 사람에게만 명령을 내리는 것이 아니라,

               온 백성에게 명령을 내려 ‘히브리인들이 계집아이를 낳으면 살려두되

               사내아이를 낳으면 모두 강물에 던져 버리라’고 한다.

 

*이스라엘 백성은 억압과 절망 속에서 고통을 당하였지만,

                  하느님은 그들을 버리지 않으시고 해방의 싹이 움트도록 보살피셨다.

하느님은 장차 당신의 해방 계획을 실현할

               모세가 태어나고 잘 성장하도록 숨어서 이끄신 것이다.

 

*파라오는 히브리인의 사내아이는 모두 죽이라는 명령을 내렸지만,

①파라오의 딸은 그 명을 어기고 히브리인의 사내아이를 구하여 궁중에서 키운다.

⇒모세는 그곳에서 미래의 지도자에게 필요한 역량을 배우게 된다.

②또 모세의 어머니가 유모가 되어 직접 모세를 돌보고 키우면서

         이스라엘 민족의 정체성을 잃지 않게 한다.

⇒이 모두가 하느님의 섭리이다.

하느님은 이렇게 숨어 계신 채 주도면밀하게 일하시고,

당신의 뜻을 펼치실 때 이렇게 인간의 협조를 필요로 하신다.

 

*이 이야기 안에서 : 이스라엘 백성이 곤경에 처해있다는 것을 배경으로 하여

       장차 출애굽 사건의 지도자가 될 모세의 출생에 관해 이야기하면서

       하느님께서 지도자 모세를 유아기 때부터 선택하셨으며

        어떻게 준비시키셨는지 살펴보기로 한다.

 

*5절- ; 파라오의 딸이 아이를 발견하고, “히브리인의 아기”임을 알아보는데,

⇒결국 모세를 구한 이들은 모두 女性.

①측은지심이 넘친 공주와 그 시녀들,

②파라오를 두려워하지 않고, 하느님께 희망을 걸고 기다린 어머니,

③잠시도 방심하지 않고 기회를 보는 누이 미리암,

④하느님을 경외하는 마음에서 사내아이들을 죽이지 않은 산파들,

    이들이 모세의 생명을 구한 恩人이고, 하느님의 협력자들이며,

    반면에 모세를 죽이려 했던 사람들은 남성들(파라오)이었다.

 

⇒성서 저자는 여기서,

여성은 히브리와 마찬가지로 힘없고 미천한 존재이나,

            야훼의 구원 역사는 바로 이런 이들을 통해서 이루어진다는 것을 말하고 있다.

 

※아이러니하게도 생명을 거스르는 파라오의 명령이 다른 사람이 아닌

             바로 파라오의 딸에 의해서 거부된다.

또한 공주의 양자가 됨으로써 미래의 출애굽의 지도자가 될 모세는

      궁중교육을 받을 기회까지 얻게 된 것이다.

-그가 히브리인들 사이에서 자랐다면 이런 교육을 받을 기회는 全無했다.

이렇듯 하느님께서는 당신 구원 사업을 위해 일할 일꾼들이 자기들에게

        맡겨진 일들을 제대로 할 수 있도록 준비시켜주신다.

 

*10절 ‘아기가 꽤 자란 뒤에 어머니는 아이를 파라오의 딸에게 데려 갔다.

공주는 그 아이를 자기의 아들로 삼고 물에서 건져냈다고 하여

           모세라는 이름을 지어주었다.’

 

①고대 이집트 왕들의 이름은 : 대개 神의 이름에 존경이나 신앙, 종속을

             나타내는 말을 결합한 것.

例 : 투트(Tuth : 文神), 라(Ra : 태양神), 아(Ah : 月神) 등은 신의 이름.

이러한 신의 이름에 ‘…에게 사랑 받은’, ‘…에게서 태어난’, 이라는

            말을 결합해서 왕족의 이름으로 정했다.

이집트 왕들 중에는 메스(Mes ; …에게서 태어난),

또는 므세스(Moses ; 아들 또는 아이) 라는 이름이 붙은 파라오들이 많다.

⇒투트모세는 : “투트(神)의 아들”이라는 뜻이고,

투트메스는 : “투트에게서 태어났다” 또는 “투트가 태어났다”는 뜻.

람세스 2세(Rameses 2세)의 이름은 : 라(태양신)와 므세스(아들)가 결합되어

           “태양신의 아들”이라는 뜻.

⇒이집트인들은 태양신을 다른 신들과 인간들을 낳는 최고 神으로 여겼다.

 

②모세의 이름 : 히브리인으로 태어났으나 파라오 딸의 양자가 된 모세는

                이집트 왕족의 이름을 따랐을 것이다.

원래 모세의 이름은 : 신의 이름 다음에 “메스”나 “므세스”라는 말이 결합된 것.

그런데 후대에 어떤 이유로 신을 가리키는 부분이 없어지고

            오늘과 같이 모세라는 뒷부분만 남았을 것으로 추정.

 

⇒ “모세”라는 이름은 이집트語로 “머서우(아들)”를 뜻.

모세라는 단축된 형태의 이름은 : 그 당시에 친숙한 사이에 널리 사용된 호칭.

따라서 모세가 궁중에서 살았을 때부터 그렇게 불렀을 수도 있고,

            또는 그가 히브리인들 사회로 복귀했을 때

            히브리인들이 “물에서 건져졌다”라는 히브리어의 의미로

            “모세”라고 불렀을 수도 있다.

⇒모세는 : 히브리어로 ‘모셰(Mosheh)’로

           ‘마샤(Mashah)’라는 ‘끌어낸다’는 뜻을 가진 단어와 발음을 비슷하게 하여...

           “물에서 건져냈다고 하여...” 라는 설명을 덧붙여서

            이름에서부터 자기 백성을 에집트에서 ‘끌어낸 자’라는 의미를 암시하고 있다.

 

※공주는 궁중에서 목욕하지 않고 왜 강으로 나왔을까? :

여기서 강은 나일강을 가리키며,

         이 강을 신성시한 고대 이집트인들은 이 강의 특정지역을 정해

          여자들만을 위한 목욕 장소로 제공했었다.

→이것은 나일강에서 목욕하는 행위를 일종의 종교적 정결 행위로 간주했기 때문이다.

→나일강의 힘을 통해 多産과 無病長壽를 얻을 수 있다고 믿었다(←주석성서).