베드로의 성경공부

*산은 : 언제나 올려다보아야 하는 곳. ⇒산은 : 사람들에게 평지의 생활공간과 전혀 다른 세계로 인식. 그래서 산은 성스러운 공간. 우리나라 사람들에게도 산은 숭배 대상이었고, 山神이 마을의 평화와 안녕과 농사도 주관한다고 믿었다. *성서를 읽다 보면 산이 많이 등장. ⇒성서에서 산은 : 인간이 Ɵ과 만나서 대화하고 기도하는 장소. 1. 구약성서 : ①산은 : 계시의 장소 시나이에 있는 호렙산은 모세가 소명을 받은 거룩한 땅이고(출애 3,15), 하느님께서 율법을 선포하신 거룩한 곳. ⇒그래서 산은 Ɵ 영광을 드러내는 장소였다(출애 24,12-18참조). ②산은 : 예배..

1. ‘모든 길은 로마로 통한다’는 말은 : 로마제국의 광대함과 위대함을 은연중에 내포하고 있고, 실제로 대 제국을 이룩했던 로마는 도로 건설에 심혈을 기울였다. 도로는 동서고금을 막론하고 역사, 정치, 경제, 문화에 큰 영향을 끼친다. 유럽 곳곳에는 아직도 로마 도로의 흔적이 남아 있다. 2. 이집트와 바빌론 사이에 있던 이스라엘에는 : 오래 전부터 중요한 국제 도로가 형성되어 발달했다. 지리적 여건상 좋은 항구가 없었고 해상 활동에 익숙하지 못했던 이스라엘은 이웃 국가들과 교류를 도로에 의존할 수밖에 없었다. 3. 이스라엘의 도로 형성은 몇 가지 지리적 요인에 의하여 결..

복음서의 구조 구 분 마르코 마태오 루가 머릿말 및 전사 1,1 - 13 1 - 2장 1 - 2장 활동 준비기 - 3장 - 4,11 3,1 - 4,13 갈릴래아 활동기 1,14 - 9장 4,12 - 18,35 4,14 - 9,50 예루살렘 상경기 10장 19장 - 20,34 9,51 - 19,28 예루살렘 활동기 11 - 16장 21 - 28장 19,29 - 24장※네 복음서의 구조 비교(지리적 배경) ①공관 복음서의 구조(지리적 배경)를 보면 머리말 - 갈릴래아 활동기 - 예루살렘 상경기 - 예루살렘 활동기> 등으로 비슷하나,예루살렘 상경기에서는 : Mk와 Mt는 : 예리고를 거치나 Lk는 : 사마리아를 거쳐 예루살렘에 입성..

루가의 예루살렘 상경기 (루가 9, 51 - 19,28).․예수님께서 갈릴래아를 떠나 예루살렘으로 올라가시면서 사마리아에서 활동하신 일들이 기록되어 있는 루가의 예루살렘 상경기는 : 9, 51절의 예수님께서 예루살렘으로 가실려고 뜻을 정하신 때로부터 시작하여 19, 28절의 예루살렘에 당도하실 때까지의 보도. 루가는 : 이 부분에 다른 복음서의 전승보다 광범위한 내용을 수록. (루가의 상경기는 다른 복음서에 비해 많은 量을 차지 10장/24장. Mt : 2장/16장, Mk : 1장/28장,) 따라서 이 ..

사마리아 (이방인의 땅 사마리아) 1. 성서에 보면(요한 4장, 사마리아 여인과의 대화), 유다인들은 : 예수님이 사마리아 지역으로 직접 들어가 사마리아인에게 말을 거는 것을 보고 충격을 받았다. ⇒당시에는 : 이스라엘 사람과 사마리아 사람들의 접촉은 물론 대화도 금지되어 있었기 때문. 그래서 유다인들은 남쪽 유다에서 북쪽 갈릴래아로 갈 때 사마리아 땅을 밟지 않고 두 배나 되는 먼 길을 이용하였다. 2. 유다인들과 사마리아인들은 왜 그토록 원수지간일까? 이방인 지역이라 지칭하는 사마리아지역도 : 본래는 유다땅 지금의 Is 전체를 보더라도 우리나라의 경상도 정도의 땅. 통일 왕국이었던 Is이 ..

유다교의 회당 예배는 : 크게 두 부분으로 구분되는데, 1. 의식적인 부분은 : ‘셔마 이스라엘’(들어라 이스라엘)이라는 신앙고백과 ‘18조 기도문’이 포함되고, 2. 교훈적인 부분은 : 성서를 읽는 ‘독서’와 그에 대한 ‘해설’이 포함된다. 다시 설명하면,①‘셔마 이스라엘’은 : 하느님을 찬양하는 문구를 담고 있는데 구체적으로 신명 6,4-5만 옮겨보면, “들어라 이스라엘아, 야훼 한 분뿐이시다. 마음을 다 기울이고 정성을 다 바치고 힘을 다 쏟아 하느님 야훼를 사랑하라”이다. ②‘18조 기도문’은 : 18개의 간구로 이루어져 있으며, 매..

*예수와 초기 기독교인이 살았던 시절, 로마황제는 : 정치적 ․ 군사적 ․ 종교적으로 강한 권력을 행사했다. 정치적으로는 : 황제는 속주의 총독을 임명하고 철저히 감독했다. 군사적으로는 : 속주의 질서를 유지하고, 제국의 국경을 지키는 30만 명의 로마 군대를 지휘했다. 종교적으로는 : 로마 제국의 최고 사제였다. ⇒ 그러나 나중에는 황제 자신을 신격화하여 숭배의 대상이 되었다.*황제 숭배 : 옥타비아누스가 로마 최초의 황제가 되었을 때, 그는 원로원으로부터 神에게만 사용하던 ‘아우구스투스(제1시민)’라는 칭호를 받았다. 그후 사람들은 그 명칭이 구원자와 해방자를 의미한다고 생각하여, 황제 탄생일을 마치 신..

1. 공관복음서의 종말론은 : ①세상에 큰 환란이 닥쳐 우선 종말의 징조가 보이고 마침내 천지가 개벽하며 하늘에서 천군만마를 이끌고 하느님(혹은 하느님의 대리자인 인자)이 내려온다. ②그때 살아 있는 자는 살아 있는 상태 그대로, 죽은 자는 일시에 부활하여 심판관이신 하느님 앞에 선다. ③하느님은 罪科에 따라 분류할 텐데 한쪽은 구원을 받고 다른 한 쪽은 멸망한다. ④예수 당시 유행하던 종말 - 묵시 사상의 기본 줄거리이다. ⇒종말 - 묵시 사상은 : 공관 복음서에 영향을 끼쳐 부활한 예수의 재림 날을 곧 종말의 날로 간주(마르13장). 2. 요한 복음서에서는 : 종..

최후 만찬기 (聖 晩餐記) ①신약성서에 최후만찬기가 : 네 번 나오는데(마태 26,26-29 ; 마르 14,22-25 ; 루가 22,15-20 ;1고린 11,23-26). 네 만찬기는 결국 두 가지로 환원된다. 즉, 마태오의 것은 마르코를 베낀 것이고 루가의 것은 마르코와 고린토 전서의 혼합형이기 때문에 결국 마르코와 고린토전서의 최후만찬기만 전승에서 비롯된 것이다. ②두 갈래 전승은 : 마르코와 바울로가 각각 소속한 교회의 만찬례 祭文을 옮겨 쓴 것이다. 따라서 최후만찬기에는 : 예수께서 제자들과 함께 마지막 저녁식사를 드..